وأيضا قال به أبو حاتم يقول لأبي زرعة: يا أبا زرعة، -نسيت العبارة- لكن يقول: ليس ذا زعزعة عن زوبعة، إنما هو ترفع السترة، فتنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وثوقا منهم بهذا الإسناد.
ومنهم من يبدل مالكا بأيوب، ومنهم من يبدل أيوب بعبيد الله بن عمرن هؤلاء الثلاثة من كبار أصحاب من؟ نافع مولى ابن عمر.
ونافع هذا -مولى ابن عمر- من الحفاظ الأجلاء، حتى قال ابن تيمية -رحمه الله تعالى- فيما أذكر أنه يقول هذا: يقول العلماء: إنه لا يعرف له غلط، -يعني- وهذا من النوادر جدا أن يكون الإنسان لا يضبط عليه خطأ -يعني- متأكد منه.
ومنهم من يذكر الأعمش عن إبراهيم، منهم من يذكر مكان الأعمش منصور بن المعتمر، عن إبراهيم.
ومنهم من يذكر إسناد عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة. فهذه أسانيد من أصح الأسانيد.
هذا موضوع متعلق بأصح الأسانيد، ولعلنا نكتفي بهذا اليوم -إن شاء الله تعالى-، وفي الغد وما بعده لعلنا نسرع أكثر، ويكون التعليق أخص من هذا، والآن إن كان فيه أسئلة؟
س: أحسن الله إليكم، السؤال الأول يقول: هل مجرد إيراد الحديث عند ابن حبان وابن خزيمة في كتابيهما يعد أنهما صححاه؟
ج:هذا الموضوع -إن شاء الله تعالى- لعلنا نرجئه؛ لأن ابن كثير -رحمه الله تعالى- سيتكلم على درجة أحاديث صحيح ابن خزيمة وصحيح ابن حبان، لعلنا نصله في الغد -إن شاء الله تعالى.
س: أحسن الله إليكم، يقول: ما صحة رواية عن عباس بن حكيم، عن أبيه، عن جده؟
ج: هذه ربما تأتي معنا أيضا، يجعلها العلماء، من العلماء من يضعفها، ومنهم من..، ولكن هي -يعني- جعلها العلماء في مرتبة الحديث الحسن، يعني لم يخرج منها البخاري ومسلم شيئا، وكلها في السنن، هي نسخة معروفة، نسخة بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
ومنهم من يبدل مالكا بأيوب، ومنهم من يبدل أيوب بعبيد الله بن عمرن هؤلاء الثلاثة من كبار أصحاب من؟ نافع مولى ابن عمر.
ونافع هذا -مولى ابن عمر- من الحفاظ الأجلاء، حتى قال ابن تيمية -رحمه الله تعالى- فيما أذكر أنه يقول هذا: يقول العلماء: إنه لا يعرف له غلط، -يعني- وهذا من النوادر جدا أن يكون الإنسان لا يضبط عليه خطأ -يعني- متأكد منه.
ومنهم من يذكر الأعمش عن إبراهيم، منهم من يذكر مكان الأعمش منصور بن المعتمر، عن إبراهيم.
ومنهم من يذكر إسناد عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة. فهذه أسانيد من أصح الأسانيد.
هذا موضوع متعلق بأصح الأسانيد، ولعلنا نكتفي بهذا اليوم -إن شاء الله تعالى-، وفي الغد وما بعده لعلنا نسرع أكثر، ويكون التعليق أخص من هذا، والآن إن كان فيه أسئلة؟
س: أحسن الله إليكم، السؤال الأول يقول: هل مجرد إيراد الحديث عند ابن حبان وابن خزيمة في كتابيهما يعد أنهما صححاه؟
ج:هذا الموضوع -إن شاء الله تعالى- لعلنا نرجئه؛ لأن ابن كثير -رحمه الله تعالى- سيتكلم على درجة أحاديث صحيح ابن خزيمة وصحيح ابن حبان، لعلنا نصله في الغد -إن شاء الله تعالى.
س: أحسن الله إليكم، يقول: ما صحة رواية عن عباس بن حكيم، عن أبيه، عن جده؟
ج: هذه ربما تأتي معنا أيضا، يجعلها العلماء، من العلماء من يضعفها، ومنهم من..، ولكن هي -يعني- جعلها العلماء في مرتبة الحديث الحسن، يعني لم يخرج منها البخاري ومسلم شيئا، وكلها في السنن، هي نسخة معروفة، نسخة بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
অনুরূপভাবে আবু হাতিমও একই মত পোষণ করেছেন। তিনি আবু যুরআহকে বলছিলেন: হে আবু যুরআহ, -আমি মূল বাক্যটি ভুলে গিয়েছি- তবে তিনি বলছিলেন: এটি কোনো নড়বড়ে বা অস্পষ্ট বর্ণনা নয়, বরং এটি যেন পর্দা সরিয়ে সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকানো; মালিক, নাফি'র সূত্রে, তিনি ইবনে উমর থেকে। এটি এই সনদ (إسناد) এর প্রতি তাদের গভীর আস্থার কারণে।
আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ মালিকের স্থলে আইয়ুবকে স্থলাভিষিক্ত করেন, আবার কেউ কেউ আইয়ুবের স্থলে উবাইদুল্লাহ বিন উমরকে স্থলাভিষিক্ত করেন। এই তিনজন ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি'র বড় ও প্রধান শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত।
আর এই নাফি' -ইবনে উমরের মুক্তদাস- অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ হাফেজদের (الحفاظ) অন্তর্ভুক্ত। এমনকি ইবনে তাইমিয়া -রাহিমাহুল্লাহ তাআলা- যতটুকু আমার স্মরণে আছে তিনি বলেছেন: ওলামাগণ বলেন, তার কোনো ভুল পরিলক্ষিত হয় না। অর্থাৎ, এটি অত্যন্ত বিরল ঘটনা যে কোনো ব্যক্তির কোনো ভুল নির্ণয় করা সম্ভব হয় না - অর্থাৎ এ বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া যায়।
আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইব্রাহিমের সূত্রে আমাশের কথা উল্লেখ করেন, আবার কেউ কেউ আমাশের স্থলে ইব্রাহিমের সূত্রে মানসুর বিন আল-মুতামিরের কথা উল্লেখ করেন।
আর তাদের কেউ কেউ উবাইদুল্লাহ বিন উমর, কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে - এই সনদ (إسناد) উল্লেখ করেন। এগুলো হলো সহিহতম সনদগুলোর (أصح الأسانيد) অন্তর্ভুক্ত।
এটি ছিল সহিহতম সনদ (أصح الأسانيد) সংক্রান্ত একটি বিষয়। আজ আমরা সম্ভবত এখানেই ইতি টানব -ইনশাআল্লাহ তাআলা-। আগামীকাল এবং এর পরবর্তী দিনগুলোতে আমরা সম্ভবত আরও দ্রুতগতিতে এগোব এবং আলোচনা এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত হবে। এখন যদি কোনো প্রশ্ন থাকে?
প্রশ্ন: আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। প্রথম প্রশ্ন হলো: ইবনে হিব্বান এবং ইবনে খুজাইমা তাদের কিতাবদ্বয়ে কোনো হাদিস উল্লেখ করলেই কি তা গণ্য হবে যে তারা একে সহিহ (صححاه) সাব্যস্ত করেছেন?
উত্তর: এই বিষয়টি -ইনশাআল্লাহ তাআলা- আমরা সম্ভবত স্থগিত রাখব; কারণ ইবনে কাসির -রাহিমাহুল্লাহ তাআলা- সহিহ ইবনে খুজাইমা এবং সহিহ ইবনে হিব্বানের হাদিসগুলোর মান সম্পর্কে আলোচনা করবেন। সম্ভবত আমরা আগামীকাল সেখানে পৌঁছাব -ইনশাআল্লাহ তাআলা-।
প্রশ্ন: আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। প্রশ্নকারী বলছেন: আব্বাস বিন হাকিম, তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে - এই বর্ণনার নির্ভরযোগ্যতা (صحة) কেমন?
উত্তর: এটিও সম্ভবত আমাদের সামনে আসবে। আলেমগণ একে বিবেচনা করেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে দুর্বল (يضعفها) বলেন, আবার কেউ কেউ... তবে আলেমগণ একে হাসান (الحسن) হাদিসের স্তরে রেখেছেন। অর্থাৎ, ইমাম বুখারি এবং ইমাম মুসলিম এ থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করেননি এবং এ ধরনের সব বর্ণনা সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে। এটি একটি প্রসিদ্ধ পাণ্ডুলিপি (نسخة); যা বাহয বিন হাকিম, তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণিত।
আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ মালিকের স্থলে আইয়ুবকে স্থলাভিষিক্ত করেন, আবার কেউ কেউ আইয়ুবের স্থলে উবাইদুল্লাহ বিন উমরকে স্থলাভিষিক্ত করেন। এই তিনজন ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি'র বড় ও প্রধান শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত।
আর এই নাফি' -ইবনে উমরের মুক্তদাস- অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ হাফেজদের (الحفاظ) অন্তর্ভুক্ত। এমনকি ইবনে তাইমিয়া -রাহিমাহুল্লাহ তাআলা- যতটুকু আমার স্মরণে আছে তিনি বলেছেন: ওলামাগণ বলেন, তার কোনো ভুল পরিলক্ষিত হয় না। অর্থাৎ, এটি অত্যন্ত বিরল ঘটনা যে কোনো ব্যক্তির কোনো ভুল নির্ণয় করা সম্ভব হয় না - অর্থাৎ এ বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া যায়।
আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইব্রাহিমের সূত্রে আমাশের কথা উল্লেখ করেন, আবার কেউ কেউ আমাশের স্থলে ইব্রাহিমের সূত্রে মানসুর বিন আল-মুতামিরের কথা উল্লেখ করেন।
আর তাদের কেউ কেউ উবাইদুল্লাহ বিন উমর, কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে - এই সনদ (إسناد) উল্লেখ করেন। এগুলো হলো সহিহতম সনদগুলোর (أصح الأسانيد) অন্তর্ভুক্ত।
এটি ছিল সহিহতম সনদ (أصح الأسانيد) সংক্রান্ত একটি বিষয়। আজ আমরা সম্ভবত এখানেই ইতি টানব -ইনশাআল্লাহ তাআলা-। আগামীকাল এবং এর পরবর্তী দিনগুলোতে আমরা সম্ভবত আরও দ্রুতগতিতে এগোব এবং আলোচনা এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত হবে। এখন যদি কোনো প্রশ্ন থাকে?
প্রশ্ন: আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। প্রথম প্রশ্ন হলো: ইবনে হিব্বান এবং ইবনে খুজাইমা তাদের কিতাবদ্বয়ে কোনো হাদিস উল্লেখ করলেই কি তা গণ্য হবে যে তারা একে সহিহ (صححاه) সাব্যস্ত করেছেন?
উত্তর: এই বিষয়টি -ইনশাআল্লাহ তাআলা- আমরা সম্ভবত স্থগিত রাখব; কারণ ইবনে কাসির -রাহিমাহুল্লাহ তাআলা- সহিহ ইবনে খুজাইমা এবং সহিহ ইবনে হিব্বানের হাদিসগুলোর মান সম্পর্কে আলোচনা করবেন। সম্ভবত আমরা আগামীকাল সেখানে পৌঁছাব -ইনশাআল্লাহ তাআলা-।
প্রশ্ন: আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। প্রশ্নকারী বলছেন: আব্বাস বিন হাকিম, তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে - এই বর্ণনার নির্ভরযোগ্যতা (صحة) কেমন?
উত্তর: এটিও সম্ভবত আমাদের সামনে আসবে। আলেমগণ একে বিবেচনা করেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে দুর্বল (يضعفها) বলেন, আবার কেউ কেউ... তবে আলেমগণ একে হাসান (الحسن) হাদিসের স্তরে রেখেছেন। অর্থাৎ, ইমাম বুখারি এবং ইমাম মুসলিম এ থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করেননি এবং এ ধরনের সব বর্ণনা সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে। এটি একটি প্রসিদ্ধ পাণ্ডুলিপি (نسخة); যা বাহয বিন হাকিম, তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)