نعم، هذه مجموعة من العبارات استخدمها الرواة، إما أن يستخدمها الصحابي، وإما … أو قد يستخدمها أيضا من دون الصحابي، يستخدم بعضها من دون الصحابي، هذه عبارات يقولون: مترددة بين الرفع والوقف، عدا العبارة الأخيرة التي فيها، أما إذا قال الراوي … التي قال فيها ابن كثير: "أما إذا قال الراوي عن الصحابي يرفع الحديث، أو ينهيه، أو يبلغ بع النبي صلى الله عليه وسلم" -فهذا لا إشكال فيه؛ لأنه من قبيل المرفوع، وإنما وقع الاختلاف -كما أشار إليه ابن كثير- في بعض المصطلحات الأخرى، مثل: إذا قال الصحابي: كنا نفعل، أو كنا نقول، أو كانوا يفعلون. فهذا له صورتان:
الصورة الأولى: أن يضيف إلى ذلك أن يقول كنا نفعل متى؟ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو كانوا يفعلون، أو كانوا لا يرون بأسا بكذا، أو كانوا يقولون: كنا نقول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كذا.
فهذا جهور العلماء -رحمهم الله تعالى- على أنه من قبيل؟ على أنه من قبيل المرفوع، والذي أعرفه يخالف في هذا هو ابن حزم -رحمه الله تعالى-، فإنه اشترط أن -يعني- يذكر الراوي، أن النبي صلى الله عليه وسلم عرف ذلك، يعني: لا يكفي عنده أن يقول: كنا نقول على عهد رسول الله. أو كانوا يقولون.
الصورة الأولى: أن يضيف إلى ذلك أن يقول كنا نفعل متى؟ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو كانوا يفعلون، أو كانوا لا يرون بأسا بكذا، أو كانوا يقولون: كنا نقول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كذا.
فهذا جهور العلماء -رحمهم الله تعالى- على أنه من قبيل؟ على أنه من قبيل المرفوع، والذي أعرفه يخالف في هذا هو ابن حزم -رحمه الله تعالى-، فإنه اشترط أن -يعني- يذكر الراوي، أن النبي صلى الله عليه وسلم عرف ذلك، يعني: لا يكفي عنده أن يقول: كنا نقول على عهد رسول الله. أو كانوا يقولون.
হ্যাঁ, এগুলো হলো বর্ণনাকারীগণ (الرواة) কর্তৃক ব্যবহৃত কিছু পরিভাষা; যা হয়তো সাহাবী (الصحابي) ব্যবহার করেন অথবা … আবার সাহাবী (الصحابي) ব্যতীত অন্যরাও এর কিছু অংশ ব্যবহার করতে পারেন। এই পরিভাষাগুলো সম্পর্কে বলা হয় যে: এগুলো মারফু (الرفع) এবং মাওকুফ (الوقف)-এর মাঝে দোদুল্যমান, কেবল শেষোক্ত পরিভাষাটি ব্যতীত। তবে বর্ণনাকারী (الراوي) যখন বলেন … যে বিষয়ে ইবনে কাসীর বলেছেন: "কিন্তু বর্ণনাকারী (الরাوي) যদি সাহাবীর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন—তিনি হাদিসটিকে মারফু (يرفع الحديث) করেছেন, অথবা এর সমাপ্তি টেনেছেন (ينهيه), কিংবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন (يبلغ به)—তবে এতে কোনো সংশয় নেই; কারণ এটি মারফু (المرفوع) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।" ইবনে কাসীর যেমনটি নির্দেশ করেছেন, মতভেদ মূলত অন্য কিছু পরিভাষার ক্ষেত্রে হয়েছে, যেমন সাহাবী (الصحابي) যখন বলেন: "আমরা করতাম", অথবা "আমরা বলতাম", কিংবা "তারা করতেন"। এর দুটি রূপ রয়েছে:
প্রথম রূপ: এর সাথে সময় বা কাল যুক্ত করে বলা, যেমন—"আমরা কখন করতাম?" "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে", অথবা "তারা করতেন", কিংবা "তারা এতে কোনো দোষ বা সমস্যা মনে করতেন না", অথবা "তারা বলতেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এমনটি বলতাম।"
জমহুর বা অধিকাংশ আলেম (جمهور العلماء) —আল্লাহ তায়ালা তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন— এর মতে এটি কোন পর্যায়ের? এটি মারফু (المرفوع) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। আমি যতটুকু জানি, এই বিষয়ে ইবনে হাজম —আল্লাহ তায়ালা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন— ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি শর্তারোপ করেছেন যে—অর্থাৎ—বর্ণনাকারীকে (الراوي) অবশ্যই উল্লেখ করতে হবে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি অবগত ছিলেন। অর্থাৎ তাঁর নিকট কেবল এটুকুই যথেষ্ট নয় যে—"আমরা রাসূলুল্লাহর যুগে বলতাম" কিংবা "তারা বলতেন।"
প্রথম রূপ: এর সাথে সময় বা কাল যুক্ত করে বলা, যেমন—"আমরা কখন করতাম?" "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে", অথবা "তারা করতেন", কিংবা "তারা এতে কোনো দোষ বা সমস্যা মনে করতেন না", অথবা "তারা বলতেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এমনটি বলতাম।"
জমহুর বা অধিকাংশ আলেম (جمهور العلماء) —আল্লাহ তায়ালা তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন— এর মতে এটি কোন পর্যায়ের? এটি মারফু (المرفوع) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। আমি যতটুকু জানি, এই বিষয়ে ইবনে হাজম —আল্লাহ তায়ালা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন— ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি শর্তারোপ করেছেন যে—অর্থাৎ—বর্ণনাকারীকে (الراوي) অবশ্যই উল্লেখ করতে হবে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি অবগত ছিলেন। অর্থাৎ তাঁর নিকট কেবল এটুকুই যথেষ্ট নয় যে—"আমরা রাসূলুল্লাহর যুগে বলতাম" কিংবা "তারা বলতেন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)