كيفية جهاد المنافقين:
يذكر المصنف رحمه الله أن الله عز وجل أمر نبيه الكريم أن يجاهد الكفار والمنافقين وأن يغلظ عليهم، فقال سبحانه: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73)} [التوبة: 73].
وجهاد الكافرين واضح للعيان، ولكن كيف يكون جهاد تلك الفئة التي تنتسب ظاهرًا إلى الإسلام، وتندس بين صفوف المسلمين تزرع الفتنة وتتربص بهم الدوائر، عليهم دائرة السوء؟
ويجيب على ذلك المصنف رحمه الله بعد أن تساءل قائلاً: فإذا كان المنافق تجري عليه أحكام الإسلام في الظاهر، فكيف يمكن مجاهدته؟ .
"قيل: ما يستقر في القلب من إيمان ونفاق، لا بد أن يظهر موجبه في القول والعمل .. فإذا أظهر المنافق من ترك الواجبات، وفعل المحرمات ما يستحق عليه العقوبة، عوقب على الظاهر، ولا يعاقب على ما يعلم من باطن، بلا حجة ظاهرة" (1).
ولكن التزام المنافقين بأحكام الإسلام الظاهرة لا ينفعهم أبداً، لأن القاعدة الإيمانية التي تقوم عليها تلك الأحكام، وتقبل بسببها الأعمال ليست موجودة عندهم، وقد أخبر الله عن المنافقين أنهم يصلون ويزكون وأنه لا يقبل منهم.
وذكر الحافظ ابن كثير عن الحسن وقتادة ومجاهد أن جهاد المنافقين يكون بإقامة الحدود عليهم (2)، وهذا قريب مما ذكره المصنف.
وذكر كثير من السلف رضوان الله عليهم أن مجاهدة المنافقين تكون باللسان زجراً وتأنيباً، وإقامة الحجة عليهم (3).
يقول تلميذ المصنف الحافظ ابن قيم الجوزية رحمه الله: "وكذلك جهاد المنافقين، إنما هو بتبليغ الحجة، وإلا فهم تحت قهر أهل الإسلام، قال--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (575).
(2) تفسير القرآن العظيم (2/ 372).
(3) تفسير ابن جرير (10/ 184)، أحكام القرآن لابن العربي (2/ 544)، أحكام القرآن للقرطبي (8/ 129)، تفسير القرآن العظيم (2/ 372).
يذكر المصنف رحمه الله أن الله عز وجل أمر نبيه الكريم أن يجاهد الكفار والمنافقين وأن يغلظ عليهم، فقال سبحانه: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73)} [التوبة: 73].
وجهاد الكافرين واضح للعيان، ولكن كيف يكون جهاد تلك الفئة التي تنتسب ظاهرًا إلى الإسلام، وتندس بين صفوف المسلمين تزرع الفتنة وتتربص بهم الدوائر، عليهم دائرة السوء؟
ويجيب على ذلك المصنف رحمه الله بعد أن تساءل قائلاً: فإذا كان المنافق تجري عليه أحكام الإسلام في الظاهر، فكيف يمكن مجاهدته؟ .
"قيل: ما يستقر في القلب من إيمان ونفاق، لا بد أن يظهر موجبه في القول والعمل .. فإذا أظهر المنافق من ترك الواجبات، وفعل المحرمات ما يستحق عليه العقوبة، عوقب على الظاهر، ولا يعاقب على ما يعلم من باطن، بلا حجة ظاهرة" (1).
ولكن التزام المنافقين بأحكام الإسلام الظاهرة لا ينفعهم أبداً، لأن القاعدة الإيمانية التي تقوم عليها تلك الأحكام، وتقبل بسببها الأعمال ليست موجودة عندهم، وقد أخبر الله عن المنافقين أنهم يصلون ويزكون وأنه لا يقبل منهم.
وذكر الحافظ ابن كثير عن الحسن وقتادة ومجاهد أن جهاد المنافقين يكون بإقامة الحدود عليهم (2)، وهذا قريب مما ذكره المصنف.
وذكر كثير من السلف رضوان الله عليهم أن مجاهدة المنافقين تكون باللسان زجراً وتأنيباً، وإقامة الحجة عليهم (3).
يقول تلميذ المصنف الحافظ ابن قيم الجوزية رحمه الله: "وكذلك جهاد المنافقين، إنما هو بتبليغ الحجة، وإلا فهم تحت قهر أهل الإسلام، قال--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (575).
(2) تفسير القرآن العظيم (2/ 372).
(3) تفسير ابن جرير (10/ 184)، أحكام القرآن لابن العربي (2/ 544)، أحكام القرآن للقرطبي (8/ 129)، تفسير القرآن العظيم (2/ 372).
মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার পদ্ধতি:
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ عز وجল তাঁর সম্মানিত নবীকে কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার এবং তাদের প্রতি কঠোর হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {হে নবী! কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন এবং তাদের প্রতি কঠোর হোন; তাদের আশ্রয়স্থল হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল! (৭৩)} [আত-তাওবাহ: ৭৩]।
কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ তো সবার নিকট স্পষ্ট, কিন্তু সেই শ্রেণির বিরুদ্ধে জিহাদ কেমন হবে যারা বাহ্যিকভাবে ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত এবং মুসলিমদের কাতারে ঢুকে ফিতনা সৃষ্টি করে ও তাদের বিপদের প্রতীক্ষায় থাকে, অথচ মন্দ পরিণতি তাদের জন্যই নির্ধারিত?
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এই প্রশ্নের উত্তরে জিজ্ঞাসা করে বলেন: “যদি মুনাফিকের ওপর বাহ্যিকভাবে ইসলামের বিধানসমূহ কার্যকর হয়, তবে তার বিরুদ্ধে জিহাদ কীভাবে সম্ভব?”।
“বলা হয়েছে: অন্তরে ঈমান বা নিফাক যা-ই স্থির থাকুক না কেন, কথা ও কাজে তার প্রতিফলন প্রকাশ পাওয়া অনিবার্য... সুতরাং কোনো মুনাফিক যদি ওয়াজিব ত্যাগ এবং হারাম কাজে লিপ্ত হওয়ার মতো এমন কিছু প্রকাশ করে যার জন্য সে শাস্তির যোগ্য, তবে তাকে বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে শাস্তি দেওয়া হবে। আর কোনো প্রকাশ্য দলিল ছাড়া তার গোপন বিষয়ে যা জানা যায়, তার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না” (১)।
কিন্তু মুনাফিকদের ইসলামের বাহ্যিক বিধানসমূহ মেনে চলা তাদের কোনো উপকারে আসবে না। কারণ ইমানি ভিত্তি, যার ওপর এই বিধানগুলো প্রতিষ্ঠিত এবং যার কারণে আমল কবুল হয়, তা তাদের মাঝে নেই। আর আল্লাহ মুনাফিকদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা সালাত আদায় করে ও জাকাত প্রদান করে, অথচ তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করা হয় না।
হাফেজ ইবনে কাসির হাসান, কাতাদাহ ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ হবে তাদের ওপর দণ্ডবিধি (হুদুদ) কায়েম করার মাধ্যমে (২), আর এটি লেখকের বক্তব্যের কাছাকাছি।
অনেক সালাফ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) উল্লেখ করেছেন যে, মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ হবে ধমক ও ভর্ৎসনার মাধ্যমে মৌখিকভাবে এবং তাদের বিরুদ্ধে দলিল উপস্থাপনের মাধ্যমে (৩)।
লেখকের ছাত্র হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: “অনুরূপভাবে মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ হলো কেবল দলিল পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমে, অন্যথায় তারা তো ইসলামপন্থীদের কর্তৃত্বের অধীনেই থাকে, তিনি বলেছেন...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৫৭৫)।
(২) তাফসীরুল কুরআনিল আজিম (২/ ৩৭২)।
(৩) তাফসীরে ইবনে জারীর (১০/ ১৮৪), আহকামুল কুরআন লি-ইবনিল আরাবি (২/ ৫৪৪), আহকামুল কুরআন লিল কুরতুবি (৮/ ১২৯), তাফসীরুল কুরআনিল আজিম (২/ ৩৭২)।
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ عز وجল তাঁর সম্মানিত নবীকে কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার এবং তাদের প্রতি কঠোর হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {হে নবী! কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন এবং তাদের প্রতি কঠোর হোন; তাদের আশ্রয়স্থল হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল! (৭৩)} [আত-তাওবাহ: ৭৩]।
কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ তো সবার নিকট স্পষ্ট, কিন্তু সেই শ্রেণির বিরুদ্ধে জিহাদ কেমন হবে যারা বাহ্যিকভাবে ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত এবং মুসলিমদের কাতারে ঢুকে ফিতনা সৃষ্টি করে ও তাদের বিপদের প্রতীক্ষায় থাকে, অথচ মন্দ পরিণতি তাদের জন্যই নির্ধারিত?
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এই প্রশ্নের উত্তরে জিজ্ঞাসা করে বলেন: “যদি মুনাফিকের ওপর বাহ্যিকভাবে ইসলামের বিধানসমূহ কার্যকর হয়, তবে তার বিরুদ্ধে জিহাদ কীভাবে সম্ভব?”।
“বলা হয়েছে: অন্তরে ঈমান বা নিফাক যা-ই স্থির থাকুক না কেন, কথা ও কাজে তার প্রতিফলন প্রকাশ পাওয়া অনিবার্য... সুতরাং কোনো মুনাফিক যদি ওয়াজিব ত্যাগ এবং হারাম কাজে লিপ্ত হওয়ার মতো এমন কিছু প্রকাশ করে যার জন্য সে শাস্তির যোগ্য, তবে তাকে বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে শাস্তি দেওয়া হবে। আর কোনো প্রকাশ্য দলিল ছাড়া তার গোপন বিষয়ে যা জানা যায়, তার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না” (১)।
কিন্তু মুনাফিকদের ইসলামের বাহ্যিক বিধানসমূহ মেনে চলা তাদের কোনো উপকারে আসবে না। কারণ ইমানি ভিত্তি, যার ওপর এই বিধানগুলো প্রতিষ্ঠিত এবং যার কারণে আমল কবুল হয়, তা তাদের মাঝে নেই। আর আল্লাহ মুনাফিকদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা সালাত আদায় করে ও জাকাত প্রদান করে, অথচ তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করা হয় না।
হাফেজ ইবনে কাসির হাসান, কাতাদাহ ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ হবে তাদের ওপর দণ্ডবিধি (হুদুদ) কায়েম করার মাধ্যমে (২), আর এটি লেখকের বক্তব্যের কাছাকাছি।
অনেক সালাফ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) উল্লেখ করেছেন যে, মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ হবে ধমক ও ভর্ৎসনার মাধ্যমে মৌখিকভাবে এবং তাদের বিরুদ্ধে দলিল উপস্থাপনের মাধ্যমে (৩)।
লেখকের ছাত্র হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: “অনুরূপভাবে মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ হলো কেবল দলিল পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমে, অন্যথায় তারা তো ইসলামপন্থীদের কর্তৃত্বের অধীনেই থাকে, তিনি বলেছেন...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৫৭৫)।
(২) তাফসীরুল কুরআনিল আজিম (২/ ৩৭২)।
(৩) তাফসীরে ইবনে জারীর (১০/ ১৮৪), আহকামুল কুরআন লি-ইবনিল আরাবি (২/ ৫৪৪), আহকামুল কুরআন লিল কুরতুবি (৮/ ১২৯), তাফসীরুল কুরআনিল আজিম (২/ ৩৭২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)