পরবর্তী মুনাফিকগণ, ইসলামের মর্যাদা এবং সেই সময়ে দলিল-প্রমাণ ও তরবারির মাধ্যমে এর বিজয়ের কারণে, যা মহান আল্লাহর এই বাণীর বাস্তব রূপ: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি এটিকে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে (৩৩)} (১)।
এবং তিনি বলেন: "এ কারণেই মুনাফিক হিসেবে অভিযুক্ত ব্যক্তিগণ এক শ্রেণির ছিলেন না, বরং তাদের মধ্যে বিশুদ্ধ মুনাফিক ছিল, আবার কারও মধ্যে ঈমান ও নিফাক উভয়টি ছিল। আবার কারও মধ্যে ঈমান ছিল প্রবল এবং তাতে নিফাকের একটি অংশ ছিল। তাদের অনেক গুনাহ ঈমানের প্রকাশের ওপর ভিত্তি করে হতো। যখন ঈমান শক্তিশালী হলো এবং তাবুকের যুদ্ধে ঈমানের শক্তি ও বিজয় প্রকাশ পেল, তখন তারা নিফাকের এমন সব বিষয়ের জন্য তিরস্কৃত হতে লাগল, যেগুলোর জন্য আগে তাদের তিরস্কার করা হতো না..." (২)।

‌‌মুনাফিকদের বিধান:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রকাশ্য দিকটি গ্রহণ করতেন এবং তাদের গোপন বিষয়গুলো মহান আল্লাহর ওপর ছেড়ে দিতেন। এর ওপর ভিত্তি করে দুনিয়াতে তাদের বিধান হলো: তাদের ওপর ইসলামের প্রকাশ্য বিধিবিধান প্রয়োগ করা হবে।
আর আখিরাতে তাদের বিধান হলো: তারা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে এবং এটি অত্যন্ত নিকৃষ্ট গন্তব্য।
এ প্রসঙ্গে গ্রন্থকার সালাত ত্যাগকারীদের বিধান বর্ণনা করতে গিয়ে—যারা কখনও সালাত পড়ে আবার কখনও ছেড়ে দেয়—বলেন: "তাদের মধ্যে ঈমান ও নিফাক উভয়টি বিদ্যমান এবং তাদের ওপর উত্তরাধিকারসহ ইসলামের অন্যান্য প্রকাশ্য বিধানসমূহ প্রয়োগ করা হবে। কারণ, এই বিধানগুলো যদি বিশুদ্ধ মুনাফিকদের ওপর প্রয়োগ করা হয়—যেমন ইবনে উবাই এবং তার মতো মুনাফিকগণ—তবে এদের ওপর প্রয়োগ করা তো অধিকতর যুক্তিসঙ্গত ও বাঞ্ছনীয়..."।
"মুনাফিকদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যাদের মানুষ বিভিন্ন চিহ্ন ও নিদর্শনের মাধ্যমে চিনত, বরং তাদের নিফাকের ব্যাপারে তারা কোনো সন্দেহ পোষণ করত না। আবার এমন কিছু লোক ছিল যাদের নিফাক বর্ণনায় কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল—যেমন ইবনে উবাই ও তার মতো ব্যক্তিরা—তা সত্ত্বেও তারা যখন মারা যেত, তখন তাদের মুসলিম উত্তরাধিকারীরা তাদের ওয়ারিশ হতো। আবার যখন তাদের কেউ মারা যেত, তখন তারা তাদের মিরাস বুঝিয়ে দিত এবং তাদের রক্তও সংরক্ষিত থাকত, যতক্ষণ না তাদের কারও বিরুদ্ধে শাস্তিযোগ্য কোনো অপরাধের বিষয়ে শরয়ি প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হতো..." (৩)।--------------------------------------------
(১) একই উৎস (২৯৮)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৪০৪)।
(৩) একই উৎস (৫৬৭ - ৫৬৮)।