হারাম ভক্ষণকারী ব্যক্তির একটি যুক্তি থাকে যখন সে হারাম গ্রহণ করে এবং তাকে অন্য নামে অভিহিত করে। সে স্বীয় প্রবৃত্তির তাড়নায় এবং সম্পদ বৃদ্ধির লালসায় মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করে: "আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয় হালাল করেছেন এবং সুদ হারাম করেছেন" [আল-বাকারা: ২৭৫]। অথচ সে জানে না যে, ইলমের মধ্যেও অজ্ঞতা রয়েছে; আর তা হলো: কোনো আলিম এমন বিষয়ে কথা বলার কষ্টকল্পিত প্রয়াস চালানো যার ব্যাখ্যা সে জানে না এবং যার বিশুদ্ধতা সম্পর্কে সে অবগত নয়। ফলে জ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় অভিজ্ঞ হওয়া সত্ত্বেও তাকে মূর্খতার দিকেই সম্বন্ধ করা হয়।
আফফান ইবনে মুসলিমকে (১) কোনো এক মাসআলা সম্পর্কে খলিফার উপস্থিতিতে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: আমি জানি না।
তখন তাকে বলা হলো: বায়তুল মাল থেকে আপনাকে প্রতি মাসে এক হাজার দিরহাম প্রদান করা হয়, অথচ আপনি জানেন না!! তখন তিনি বললেন: আমি যা জানি কেবল তারই বিনিময়ে (সম্মানী) গ্রহণ করি। অন্যথায় আমি যা জানি না তার বিনিময়ে যদি নিতাম, তবে আমার অজানা বিষয়গুলো শেষ হওয়ার আগেই বায়তুল মাল নিঃশেষ হয়ে যেত (২)।
সুতরাং জ্ঞানের কিছু অংশ অজ্ঞতা স্বরূপ এবং কথার কিছু অংশ ভারস্বরূপ; আর তা হলো আপনার কথা এমন ব্যক্তির সামনে পেশ করা যে তা শোনে না এবং এমন কাউকে তা প্রদান করা যে তা বোঝে না (৩)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আফফান ইবনে মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ। ইমাম যাহাবি তার সম্পর্কে বলেছেন: (ইমাম, হাফিয, ইরাকের মুহাদ্দিস, আবু উসমান আস-সাফফার, যিনি শ্রেষ্ঠ আলিমদের উত্তরসূরি)। তিনি উচ্চস্তরের মুহাদ্দিসদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কুরআন সৃষ্টির ফেতনার সময় তার এক মহান অবস্থান ছিল। তিনি ছিলেন আলিমদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি যাকে পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং বায়তুল মাল থেকে তার ভাতা বন্ধ করে দেওয়ার হুমকি দেওয়া হয়েছিল—যা পরবর্তীতে বন্ধও করে দেওয়া হয়েছিল। তার পরিবার বড় ছিল, তবুও তিনি সুদৃঢ় কিতাব (কুরআন) থেকে মহান আল্লাহর সত্য বাণী ব্যতীত অন্য কিছু বলেননি: "আর আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক ও যা তোমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে (২২)" [আয-যারিয়াত: ২২]। ইমাম আহমাদ তার এই অবস্থান সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং এই ফেতনার সময় তার ভূমিকার কারণে তাকে অত্যন্ত সম্মান করতেন। আফফান হেফয (স্মৃতিশক্তি), নির্ভুলতা ও নিপুণতায় অনন্য ছিলেন। ইমাম বুখারীর বর্ণনা অনুযায়ী তিনি ২২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাকলিদুস সাগির (২/ ৩৪২), আল-জারহু ওয়াত তা'দিল (৭/ ৩০), তারিখে বাগদাদ (১২/ ২৯৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ২৪২), শাযারাতুয যাহাব (৩/ ৯৬)।
(২) এই গল্পটি খোরাসানের আলিম ইব্রাহিম ইবনে তাহমান (মৃত্যু ১৬৮ হি.) সম্পর্কে সুপরিচিত। ইমাম আহমাদের সামনে একবার তার কথা উল্লেখ করা হয়েছিল, তখন তিনি অসুস্থতার কারণে হেলান দিয়ে বসা ছিলেন। তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "নেককার লোকদের আলোচনার সময় হেলান দিয়ে থাকা সমীচীন নয়।" আমি আমার গবেষণার উৎসগুলোতে আফফান ইবনে মুসলিমের জীবনীতে এই ঘটনাটি খুঁজে পাইনি। ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে এই গল্পটি যারা উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আল-খতিব আল-বাগদাদি 'তারিখে বাগদাদ' (৬/১৫০), আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (২/১০৮), আয-যাহাবি 'তাযকিরাতুল হুফফায' (১/২১৩) এবং 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৭/৩৮২) গ্রন্থে।
(৩) কামুসুল মুহিত (১৩৪০)-এ বলা হয়েছে: ('আল-আইল'—হরকতসহ: আপনার কথা ও আলোচনা এমন ব্যক্তির সামনে পেশ করা যে তা চায় না এবং যার সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। যেন বক্তা এমন কাউকে খুঁজে পাননি যে তা চায়, তাই তিনি তা এমন ব্যক্তির সামনে পেশ করেছেন যে তা অপছন্দ করে)।