এবং সুনান গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বালতি, হাঁড়ি, কুঠার এবং এ জাতীয় বস্তু ধার দেওয়াকে ‘মাউন’ গণ্য করতাম (১)) (২)।
এবং সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যখন তিনি ঘোড়ার কথা উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: (ঘোড়া একজনের জন্য সওয়াব, একজনের জন্য পর্দা (লজ্জা নিবারক) স্বরূপ। যার জন্য এটি সওয়াব, সে এমন ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) এটি বেঁধে রাখে। অতঃপর এর পেট ভরা খাবার, পানি পান করা এবং এর প্রস্রাব ও গোবরও নেকিতে পরিণত হয়। আর যার জন্য এটি পর্দা (আচ্ছাদন), সে এমন ব্যক্তি যে আত্মমর্যাদা রক্ষা ও অভাবমুক্ত হওয়ার জন্য এটি বেঁধে রাখে এবং সে এগুলোর পেট ও পিঠে আল্লাহর হক আদায় করার কথা ভুলে যায় না) (৩)।--------------------------------------------
= এবং গ্রন্থকার রিসালাতুল হিসবাহ্-তে (২৮/ ৯৮) বলেন: "সঠিক মত হলো, এই বস্তুগুলো বিনামূল্যে প্রদান করা ওয়াজিব, যদি এর মালিক সেই উপকারিতা এবং তার বিনিময়ের প্রয়োজন থেকে মুক্ত থাকে, যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।" এবং ইবনে কুদামাহ আল-মুগনীতে (৫/ ৩৫৪) বলেন: "মুসলিমগণ ধার দেওয়ার বৈধতা এবং মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন... যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন অধিকাংশ আলিমের মতে ধার দেওয়া পছন্দনীয় (মানদুব), ওয়াজিব নয়। আবার বলা হয়েছে যে, আয়াতের ভিত্তিতে এটি ওয়াজিব...।" এই উভয়টিই ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনা, আর গ্রন্থকার দ্বিতীয়টি বেছে নিয়েছেন।
এবং ইমাম শাওকানী আদ-দারারিল মুদিয়্যাহ-তে (পৃ. ২৮৯) বলেন: "আর বালতি ও হাঁড়ির মতো নিত্যপ্রয়োজনীয় বস্তু (মাউন) দিতে অস্বীকার করা যে জায়েজ নয়, তার কারণ ইবনে মাসউদের হাদীস, তিনি বলেন: 'আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বালতি ও হাঁড়ি ধার দেওয়াকে মাউন গণ্য করতাম', এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং মুনযিরী একে হাসান বলেছেন।"
আল্লামা শাইখ আতিয়্যাহ বিন মুহাম্মদ সালেম (রাহিমাহুল্লাহ) আদওয়াউল বয়ানের পরিশিষ্টে (৯/ ৫৫৪) ধার দেওয়ার বিধান নিয়ে মতভেদের বিস্তারিত আলোচনা করেছেন যে, সেখানে তিনটি মত রয়েছে: বলা হয়েছে এটি জায়েজ, বলা হয়েছে এটি ওয়াজিব এবং বলা হয়েছে এটি মুস্তাহাব। এরপর তিনি বলেন: "এর সারসংক্ষেপ হলো, সাধারণ অবস্থায় শরীয়তের দৃষ্টিতে এবং সামাজিক শিষ্টাচারের দিক থেকে ধার দেওয়া মুস্তাহাব, আর নিরুপায় অবস্থায় এটি ওয়াজিব। তবে লক্ষণীয় যে, ধার চাওয়ার অধিকাংশ ক্ষেত্রই নিরুপায় অবস্থার অন্তর্ভুক্ত, যদিও নিরুপায় অবস্থার পরিস্থিতি ভিন্ন ভিন্ন হয়।"
যে ব্যক্তি বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করবেন, তিনি গ্রন্থকার ও শাওকানীর মতের যৌক্তিকতা দেখতে পাবেন, যা শাইখ আতিয়্যাহ বিন মুহাম্মদ সালেমের বক্তব্য দ্বারা শক্তিশালী হয়।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "এবং তাদের মতো" (পুংলিঙ্গ), আমরা তার পরিবর্তে উপরে সঠিক শব্দটি (স্ত্রীলিঙ্গ) ব্যবহার করেছি।
(২) এটি আবু দাউদ (১৬৭৫), নাসায়ীর আস-সুনানুল কুবরা (৬/ ৫২২), তাবারানীর আল-মু’জামুল কাবীর (৯/ ২০৭), বায়হাকীর আস-সুনান (৪/ ১৮৩) বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহে (৮/ ৮৩১) বলেছেন: "এর সনদ সহীহ", এবং শাইখ আলবানী তার সহীহ সুনান আবি দাউদ (১৪৫৯) গ্রন্থে একে হাসান হাদীস বলেছেন।
(৩) এটি বুখারী (২৩৭১), কিতাবুল মুসাকাত, অধ্যায়: লোকেদের পানি পান করা এবং পশুদের নদী থেকে পানি পান করানো; মুসলিম (৯৮৭) ২/ ৬৮৫, কিতাবুজ জাকাত, অধ্যায়: জাকাত না দাতার গুনাহ; তিরমিযী (১৬৩৬), কিতাব ফাযাইলুল জিহাদ এবং নাসায়ী (৩৫৬২) বর্ণনা করেছেন।