মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যে ব্যক্তি পার্থিব সুখ-সম্পদ কামনা করে, আমি যাকে যা ইচ্ছা করি দ্রুত তাকে তা দিয়ে দেই} - আয়াত [আল-ইসরা: ১৮]।

‌‌[জ্ঞান অর্জন ও বিতরণে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা]
আবু দাউদ একটি বিশুদ্ধ সনদে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো জ্ঞান অর্জন করল যার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়াবী কোনো সম্পদ লাভের উদ্দেশ্যে অর্জন করল, সে কিয়ামতের দিন জান্নাতের সুগন্ধিও (১) পাবে না।" এটি বিশুদ্ধ সনদসমূহের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) জান্নাতের 'আরফ' অর্থ: এর সুগন্ধি। 'আল-কামুস আল-মুহিত' (১০৮০)-এ বলা হয়েছে: "'আরফ' অর্থ সুবাস, চাই তা সুগন্ধি হোক বা দুর্গন্ধি, তবে সুগন্ধির ক্ষেত্রেই এর ব্যবহার বেশি।"
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৬৬৪), কিতাবুল ইলম; ইবনে মাজাহ (২৫২), মুকাদ্দিমাহ; আহমাদ (৮২৫২); ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন, আর এর মুহাক্কিক বলেছেন: "হাদীসটি সহীহ"; আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে (১১/২৬০) এবং তাঁর মুহাক্কিক বলেছেন: এর সনদ হাসান; হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে (১/৫৮) এবং তিনি বলেছেন: "এটি একটি সহীহ হাদীস, এর রাবীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি", এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন; খতীব বাগদাদী 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থে (৫/৩৪৬); তাঁরা সকলেই ফুলইহ ইবনে সুলাইমান আল-خুযাঈ-এর সূত্রে, তিনি ইবনে তাওয়ালাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ফুলইহ ইবনে সুলাইমান হলেন শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবীদের একজন। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে অনেক বর্ণনা নিয়েছেন, তবে ইমাম মুসলিম 'হাদীসুল ইফক' (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার ওপর অপবাদ সংক্রান্ত হাদীস) ছাড়া তাঁর থেকে অন্য কিছু বর্ণনা করেননি। এই ফুলইহ সম্পর্কে 'জারহ ও তাদীল' (রাবী সমালোচনা) বিশারদগণ নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন। ইবনে মাঈন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন এবং তাঁর হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।" ইয়াহইয়া (ইবনে মাঈন)-এর সামনে তাঁর কথা উল্লেখ করা হলে তিনি শিউরে উঠতেন—যেমনটি তাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন।" নাসাঈ বলেছেন: "যঈফ (দুর্বল)।" অন্য স্থানে বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন।" আবু দাউদ বলেছেন: "ফুলইহকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না।" উকাইলি তাঁকে 'আয-যুয়াফা' (দুর্বল রাবীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আদীও তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে অনুরূপ করেছেন, তবে তিনি ইনসাফ করে বলেছেন: "ফুলইহের কিছু গ্রহণযোগ্য হাদীস রয়েছে যা তিনি বর্ণনা করেন... বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর ওপর নির্ভর করেছেন এবং তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা নিয়েছেন। আমার মতে তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।" হাফেয (ইবনে হাজার) এরপর বলেছেন: "বুখারী তাঁর ওপর তেমন নির্ভর করেননি যেমনটি তিনি মালিক, ইবনে উইয়াইনাহ এবং তাঁদের সমপর্যায়ের রাবীদের ওপর করেছেন। তিনি তাঁর থেকে বর্ণিত যে হাদীসগুলো গ্রহণ করেছেন সেগুলোর অধিকাংশই ফাযায়েল (মর্যাদা) সংক্রান্ত এবং কিছু 'রিকাক' (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) সংক্রান্ত।" দারাকুতনী বলেছেন: "তাঁকে নিয়ে মতভেদ আছে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।" সাজী বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী লোকদের অন্তর্ভুক্ত।" হাকেম আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: "শাইখাইনের তাঁর ওপর একমত হওয়া তাঁর অবস্থানকে শক্তিশালী করে।" হাফেয (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: "সাদুক (সত্যবাদী), তবে প্রচুর ভুল করেন।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাকেম যা বলেছেন তা যুক্তিযুক্ত। তাঁর ব্যাপারে শাইখাইনের—বিশেষ করে ইমাম বুখারীর, এমনকি সুনান গ্রন্থকারদেরও—একমত হওয়া বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করে এতে কোনো সন্দেহ নেই। তবে সহীহাইন গ্রন্থে শাইখাইনের মানহাজ (পদ্ধতি) হলো—যেমনটি সুবিদিত—তাঁরা অনেক সময় নির্দিষ্ট কিছু রাবীর বর্ণনা থেকে বাছাই করে গ্রহণ করেন =