حكم الله وحكم رسوله في القضايا والوقائع والأحداث والشخصيات، وليس بمعصوم رحمه الله، ولكنه مجتهد مصيب في الغالب، وغالب أقواله إن لم تكن هي البرهان الراجح والموقف الصحيح، فليست أقوالاً شاذة، ولا مخالفة لصريح الكتاب والسنّة، وأين يجد المرء مثل شيخ الإسلام؟ ! ! .
وخير من ينبئ عن منهج شيخ الإسلام في التصنيف الحافظ ابن عبد الهادي حيث يقول: "وكان يكتب الجواب، فإن حضر من يبيضه، وإلا أخذ المسائل خطه وذهب، ويكتب قواعد كثيرة في فنون العلم: في الأصول والفروع والتفسير وغير ذلك، فإن وجد من نقله من خطه، وإلا لم يشتهر، ولم يعرف، وربما أخذه بعض أصحابه، فلا يقدر على نقله، ولا يرده إليه فيذهب ..
وكان كثيراً ما يقول: قد كتبت في كذا وفي كذا، ويسأل عن الشيء فيقول: قد كتبت في هذا، فلا يدري أين هو، فيلتفت إلى أصحابه، ويقول لهم: ردوا خطي وأظهروه، لينقل، فمن حرصهم عليه لا يردونه، ومن عجزهم لا ينقلونه، فيذهب ولا يعرف اسمه ..
فلهذه الأسباب وغيرها تعذر إحصاء ما كتبه وما صنفه .. " (1).
ويلمح ابن عبد الهادي إلى دور الظروف والأحداث التي أحاطت بشيخ الإسلام في طبيعة مصنفاته فيقول: "إلا أنه لما حبس تفرق أتباعه، وتفرقت كتبه، وخوّفوا أصحابه من أن يظهروا كتبه، ذهب كل أحد بما عنده وأخفاه، ولم يظهروا كتبه، فبقي هذا يهرب بما عنده، وهذا يبيعه، أو يهبه، وهذا يخفيه ويودعه، حتى إن منهم من تسرق كتبه أو تجحد، فلا يستطيع أن يطلبها، ولا يقدر على تخليصها، فبدون هذا تتمزق الكتب والتصانيف، ولولا أن الله تعالى لطف وأعان ومنّ وأنعم، وجرت العادة في حفظ أعيان كتبه وتصانيفه لما أمكن لأحد أن يجمعها .. (2).
ويقول البزار في الأعلام العلية بعد أن تحدث عن كتبه: "وأما فتاويه--------------------------------------------
(1) العقود الدرية (48).
(2) المصدر السابق (48).
وخير من ينبئ عن منهج شيخ الإسلام في التصنيف الحافظ ابن عبد الهادي حيث يقول: "وكان يكتب الجواب، فإن حضر من يبيضه، وإلا أخذ المسائل خطه وذهب، ويكتب قواعد كثيرة في فنون العلم: في الأصول والفروع والتفسير وغير ذلك، فإن وجد من نقله من خطه، وإلا لم يشتهر، ولم يعرف، وربما أخذه بعض أصحابه، فلا يقدر على نقله، ولا يرده إليه فيذهب ..
وكان كثيراً ما يقول: قد كتبت في كذا وفي كذا، ويسأل عن الشيء فيقول: قد كتبت في هذا، فلا يدري أين هو، فيلتفت إلى أصحابه، ويقول لهم: ردوا خطي وأظهروه، لينقل، فمن حرصهم عليه لا يردونه، ومن عجزهم لا ينقلونه، فيذهب ولا يعرف اسمه ..
فلهذه الأسباب وغيرها تعذر إحصاء ما كتبه وما صنفه .. " (1).
ويلمح ابن عبد الهادي إلى دور الظروف والأحداث التي أحاطت بشيخ الإسلام في طبيعة مصنفاته فيقول: "إلا أنه لما حبس تفرق أتباعه، وتفرقت كتبه، وخوّفوا أصحابه من أن يظهروا كتبه، ذهب كل أحد بما عنده وأخفاه، ولم يظهروا كتبه، فبقي هذا يهرب بما عنده، وهذا يبيعه، أو يهبه، وهذا يخفيه ويودعه، حتى إن منهم من تسرق كتبه أو تجحد، فلا يستطيع أن يطلبها، ولا يقدر على تخليصها، فبدون هذا تتمزق الكتب والتصانيف، ولولا أن الله تعالى لطف وأعان ومنّ وأنعم، وجرت العادة في حفظ أعيان كتبه وتصانيفه لما أمكن لأحد أن يجمعها .. (2).
ويقول البزار في الأعلام العلية بعد أن تحدث عن كتبه: "وأما فتاويه--------------------------------------------
(1) العقود الدرية (48).
(2) المصدر السابق (48).
বিভিন্ন বিষয়, ঘটনাপ্রবাহ, পরিস্থিতি ও ব্যক্তিত্বের ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধান (উপস্থাপন করাই ছিল তাঁর কাজ), আর তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) নিষ্পাপ ছিলেন না, তবে তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া একজন মুজতাহিদ ছিলেন। তাঁর অধিকাংশ বক্তব্য যদি অধিক শক্তিশালী দলিল এবং সঠিক অবস্থান নাও হয়, তবুও সেগুলো কোনো বিচ্ছিন্ন বক্তব্য নয় এবং কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট পাঠের বিরোধীও নয়। আর শাইখুল ইসলামের মতো ব্যক্তিত্ব মানুষ কোথায় পাবে?!!
গ্রন্থ রচনার ক্ষেত্রে শাইখুল ইসলামের পদ্ধতি সম্পর্কে হাফেজ ইবনে আব্দুল হাদি সবচেয়ে ভালো তথ্য দিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেন: "তিনি উত্তর লিখতেন; যদি কেউ তা পরিষ্কার করে নকল করার জন্য উপস্থিত থাকত তবে ভালো, অন্যথায় প্রশ্নকারী তাঁর হস্তলিপিটি নিয়ে চলে যেত। তিনি ইলমের বিভিন্ন শাখায় অনেক মূলনীতি লিখতেন: উসুল (মূলনীতি), ফুরু (শাখা), তাফসির এবং অন্যান্য বিষয়ে। যদি কেউ তাঁর হস্তলিপি থেকে তা নকল করার মতো পাওয়া যেত (তবে তা সংরক্ষিত হতো), অন্যথায় তা আর প্রসিদ্ধি পেত না এবং জানাও যেত না। কখনো কখনো তাঁর কোনো কোনো সাথী তা নিয়ে যেতেন, কিন্তু তিনি তা নকল করতে পারতেন না এবং তাঁর কাছে ফিরিয়েও দিতেন না, ফলে তা হারিয়ে যেত...
তিনি প্রায়ই বলতেন: আমি অমুক অমুক বিষয়ে লিখেছি। যখন তাঁকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: আমি এ বিষয়ে লিখেছি, কিন্তু সেটি কোথায় তা তিনি জানতেন না। তখন তিনি তাঁর সাথীদের দিকে ফিরে বলতেন: আমার লেখাটি ফিরিয়ে দাও এবং তা প্রকাশ করো যাতে তা নকল করা যায়। কিন্তু তাঁর প্রতি অতি অনুরাগের কারণে তারা তা ফিরিয়ে দিত না, আবার নিজেদের অক্ষমতার কারণে তা নকলও করত না। ফলে তা হারিয়ে যেত এবং তার নামও জানা যেত না...
এসব এবং অন্যান্য কারণে তিনি যা কিছু লিখেছেন এবং রচনা করেছেন তার সঠিক পরিসংখ্যান পাওয়া অসম্ভব হয়ে পড়েছে..." (১)।
ইবনে আব্দুল হাদি শাইখুল ইসলামের রচনার প্রকৃতির ওপর তাঁর পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতি ও ঘটনাবলির প্রভাবের দিকে ইঙ্গিত করে বলেন: "তবে যখন তাঁকে বন্দি করা হলো, তখন তাঁর অনুসারীরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল এবং তাঁর কিতাবসমূহও ছড়িয়ে-ছিটিয়ে গেল। তাঁর সাথীদেরকে তাঁর কিতাব প্রকাশ করার ব্যাপারে ভয় দেখানো হলো। ফলে যার কাছে যা ছিল তা নিয়ে চলে গেল এবং তা লুকিয়ে রাখল, তারা তাঁর কিতাবগুলো প্রকাশ করল না। কেউ তার কাছে যা আছে তা নিয়ে পালিয়ে বেড়াতে লাগল, কেউ তা বিক্রি করে দিল অথবা দান করে দিল, আবার কেউ তা লুকিয়ে রাখল ও গচ্ছিত রাখল। এমনকি তাদের মধ্যে এমনও ছিল যাদের থেকে কিতাব চুরি হয়ে গিয়েছিল অথবা অস্বীকার করা হয়েছিল, ফলে সে তা ফেরত চাইতে পারত না এবং তা উদ্ধার করতেও সক্ষম হতো না। এসব কারণ ছাড়াই কিতাব ও রচনাদি বিনষ্ট হয়ে যায়। যদি আল্লাহ তাআলা দয়া ও সাহায্য না করতেন এবং অনুগ্রহ ও নেয়ামত দান না করতেন এবং তাঁর কিতাব ও রচনাদির মূল কপিগুলো সংরক্ষণের ধারা বজায় না থাকত, তবে কারো পক্ষেই সেগুলো সংগ্রহ করা সম্ভব হতো না..." (২)।
আল-বাযযার তাঁর 'আল-আ'লাম আল-আলিয়্যাহ' গ্রন্থে তাঁর কিতাবসমূহ সম্পর্কে আলোচনার পর বলেন: "আর তাঁর ফাতাওয়া সম্পর্কে...--------------------------------------------
(১) আল-উকুদ আদ-দুররিয়্যাহ (৪৮)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৪৮)।
গ্রন্থ রচনার ক্ষেত্রে শাইখুল ইসলামের পদ্ধতি সম্পর্কে হাফেজ ইবনে আব্দুল হাদি সবচেয়ে ভালো তথ্য দিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেন: "তিনি উত্তর লিখতেন; যদি কেউ তা পরিষ্কার করে নকল করার জন্য উপস্থিত থাকত তবে ভালো, অন্যথায় প্রশ্নকারী তাঁর হস্তলিপিটি নিয়ে চলে যেত। তিনি ইলমের বিভিন্ন শাখায় অনেক মূলনীতি লিখতেন: উসুল (মূলনীতি), ফুরু (শাখা), তাফসির এবং অন্যান্য বিষয়ে। যদি কেউ তাঁর হস্তলিপি থেকে তা নকল করার মতো পাওয়া যেত (তবে তা সংরক্ষিত হতো), অন্যথায় তা আর প্রসিদ্ধি পেত না এবং জানাও যেত না। কখনো কখনো তাঁর কোনো কোনো সাথী তা নিয়ে যেতেন, কিন্তু তিনি তা নকল করতে পারতেন না এবং তাঁর কাছে ফিরিয়েও দিতেন না, ফলে তা হারিয়ে যেত...
তিনি প্রায়ই বলতেন: আমি অমুক অমুক বিষয়ে লিখেছি। যখন তাঁকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: আমি এ বিষয়ে লিখেছি, কিন্তু সেটি কোথায় তা তিনি জানতেন না। তখন তিনি তাঁর সাথীদের দিকে ফিরে বলতেন: আমার লেখাটি ফিরিয়ে দাও এবং তা প্রকাশ করো যাতে তা নকল করা যায়। কিন্তু তাঁর প্রতি অতি অনুরাগের কারণে তারা তা ফিরিয়ে দিত না, আবার নিজেদের অক্ষমতার কারণে তা নকলও করত না। ফলে তা হারিয়ে যেত এবং তার নামও জানা যেত না...
এসব এবং অন্যান্য কারণে তিনি যা কিছু লিখেছেন এবং রচনা করেছেন তার সঠিক পরিসংখ্যান পাওয়া অসম্ভব হয়ে পড়েছে..." (১)।
ইবনে আব্দুল হাদি শাইখুল ইসলামের রচনার প্রকৃতির ওপর তাঁর পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতি ও ঘটনাবলির প্রভাবের দিকে ইঙ্গিত করে বলেন: "তবে যখন তাঁকে বন্দি করা হলো, তখন তাঁর অনুসারীরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল এবং তাঁর কিতাবসমূহও ছড়িয়ে-ছিটিয়ে গেল। তাঁর সাথীদেরকে তাঁর কিতাব প্রকাশ করার ব্যাপারে ভয় দেখানো হলো। ফলে যার কাছে যা ছিল তা নিয়ে চলে গেল এবং তা লুকিয়ে রাখল, তারা তাঁর কিতাবগুলো প্রকাশ করল না। কেউ তার কাছে যা আছে তা নিয়ে পালিয়ে বেড়াতে লাগল, কেউ তা বিক্রি করে দিল অথবা দান করে দিল, আবার কেউ তা লুকিয়ে রাখল ও গচ্ছিত রাখল। এমনকি তাদের মধ্যে এমনও ছিল যাদের থেকে কিতাব চুরি হয়ে গিয়েছিল অথবা অস্বীকার করা হয়েছিল, ফলে সে তা ফেরত চাইতে পারত না এবং তা উদ্ধার করতেও সক্ষম হতো না। এসব কারণ ছাড়াই কিতাব ও রচনাদি বিনষ্ট হয়ে যায়। যদি আল্লাহ তাআলা দয়া ও সাহায্য না করতেন এবং অনুগ্রহ ও নেয়ামত দান না করতেন এবং তাঁর কিতাব ও রচনাদির মূল কপিগুলো সংরক্ষণের ধারা বজায় না থাকত, তবে কারো পক্ষেই সেগুলো সংগ্রহ করা সম্ভব হতো না..." (২)।
আল-বাযযার তাঁর 'আল-আ'লাম আল-আলিয়্যাহ' গ্রন্থে তাঁর কিতাবসমূহ সম্পর্কে আলোচনার পর বলেন: "আর তাঁর ফাতাওয়া সম্পর্কে...--------------------------------------------
(১) আল-উকুদ আদ-দুররিয়্যাহ (৪৮)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৪৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)