وأجد لزاماً أن أشير إلى الملامح العامة لمنهج شيخ الإسلام في التأليف، وطريقته في التصنيف، وأعود لأذكر بما سبق التنويه عنه عند الحديث عن مكانته العلمية، وأن من الخصائص التي تفرد بها إملاؤه لغالب مصنفاته من حفظه، ومن خصائصه في باب التأليف سرعة الكتابة والتصنيف.
لكن المتأمل لا يستطيع إلا أن يجد أثر ما أحاط بشيخ الإسلام من وقائع وظروف، وما واجهه من محن وأحداث، وبالتالي يمكن إلى حد ما أن يفسر المرء بعض الملاحظات على مصنفاته رحمه الله، ومنها:
أولاً: كثرة المصنفات وتنوعها.
ثانياً: اختلاف مسمياتها وتكرارها.
ثالثاً: أسباب تأليفها، ودواعي تصنيفها، وزمن كتابتها.
رابعاً: تباين أحجامها وعدد أجزائها ومجلداتها (1).
وكل هذه التساؤلات لا يمكن الإجابة عنها، إلا إذا ربطت بحياة شيخ الإسلام وما صاحبها من تقلبات متأرجحة بين السراء والضراء.
فالشيخ رحمه الله في ذهنه الشيء الكثير مما يود التصنيف فيه، وهو حين يطالع كتب المتقدمين يجد في كثير من الأحيان، دافعاً إلى التعقيب، خصوصاً إن كانت هذه الكتب شائعة في مدارس الفقهاء ومقروءة بين الناس، وقد تقع حادثة في المجتمع فيجد الشيخ نفسه ملزماً ببيان الحق وحكم الدين من خلال تصنيف نافع، وقد ترد أسئلة من أقطار شتى، فتجد الجواب من بحر العلم في مصنف كبير، وربما كتب في شيء ما يحضره الساعة، ثم عاد إليه بعد زمن وأضاف إليه أشياء.
وخلاصة القول أن جميع مصنفات شيخ الإسلام ومؤلفاته ورسائله وفتاويه عبارة عن أصداء لعصره الذي عاش فيه، وهي ترجمان لما فهم من--------------------------------------------
(1) وإلى شيء من ذلك أشار الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله في العقود الدرية (23).
لكن المتأمل لا يستطيع إلا أن يجد أثر ما أحاط بشيخ الإسلام من وقائع وظروف، وما واجهه من محن وأحداث، وبالتالي يمكن إلى حد ما أن يفسر المرء بعض الملاحظات على مصنفاته رحمه الله، ومنها:
أولاً: كثرة المصنفات وتنوعها.
ثانياً: اختلاف مسمياتها وتكرارها.
ثالثاً: أسباب تأليفها، ودواعي تصنيفها، وزمن كتابتها.
رابعاً: تباين أحجامها وعدد أجزائها ومجلداتها (1).
وكل هذه التساؤلات لا يمكن الإجابة عنها، إلا إذا ربطت بحياة شيخ الإسلام وما صاحبها من تقلبات متأرجحة بين السراء والضراء.
فالشيخ رحمه الله في ذهنه الشيء الكثير مما يود التصنيف فيه، وهو حين يطالع كتب المتقدمين يجد في كثير من الأحيان، دافعاً إلى التعقيب، خصوصاً إن كانت هذه الكتب شائعة في مدارس الفقهاء ومقروءة بين الناس، وقد تقع حادثة في المجتمع فيجد الشيخ نفسه ملزماً ببيان الحق وحكم الدين من خلال تصنيف نافع، وقد ترد أسئلة من أقطار شتى، فتجد الجواب من بحر العلم في مصنف كبير، وربما كتب في شيء ما يحضره الساعة، ثم عاد إليه بعد زمن وأضاف إليه أشياء.
وخلاصة القول أن جميع مصنفات شيخ الإسلام ومؤلفاته ورسائله وفتاويه عبارة عن أصداء لعصره الذي عاش فيه، وهي ترجمان لما فهم من--------------------------------------------
(1) وإلى شيء من ذلك أشار الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله في العقود الدرية (23).
আমি শায়খুল ইসলামের গ্রন্থ রচনার সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং তাঁর বিন্যাস পদ্ধতির প্রতি ইঙ্গিত করা অপরিহার্য মনে করছি। তাঁর ইলমি মর্যাদা নিয়ে আলোচনার সময় যা উল্লেখ করা হয়েছিল, আমি পুনরায় তা স্মরণ করিয়ে দিতে চাই যে, তাঁর একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য ছিল তাঁর অধিকাংশ রচনা স্মৃতি থেকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে সম্পন্ন করা। গ্রন্থ রচনার ক্ষেত্রে তাঁর আরও একটি বৈশিষ্ট্য ছিল অত্যন্ত দ্রুত গতিতে লেখা এবং বিন্যাস করা।
তবে একজন মনোযোগী পর্যবেক্ষক শায়খুল ইসলামকে ঘিরে থাকা ঘটনাবলি ও পরিস্থিতির প্রভাব এবং তিনি যেসব পরীক্ষা ও ঘটনার সম্মুখীন হয়েছেন, তার ছাপ খুঁজে না পেয়ে পারেন না। ফলস্বরূপ, তাঁর (রাহিমাহুল্লাহ) রচনাবলি সম্পর্কে কিছু পর্যবেক্ষণকে কিছুটা হলেও ব্যাখ্যা করা সম্ভব, যার মধ্যে রয়েছে:
প্রথমত: রচনার প্রাচুর্য এবং সেগুলোর বৈচিত্র্য।
দ্বিতীয়ত: নামগুলোর ভিন্নতা এবং সেগুলোর পুনরাবৃত্তি।
তৃতীয়ত: গ্রন্থগুলো রচনার কারণ, সংকলনের প্ররোচনা এবং সেগুলো লেখার সময়কাল।
চতুর্থত: সেগুলোর আকার এবং খণ্ড ও ভলিউম সংখ্যার ভিন্নতা (১)।
আর এই সকল প্রশ্নের উত্তর দেওয়া সম্ভব নয়, যদি না সেগুলোকে শায়খুল ইসলামের জীবনের সাথে এবং সুখ ও দুঃখের মাঝে তাঁর জীবনের যে উত্থান-পতন ছিল, তার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়।
শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মনে এমন অনেক বিষয় ছিল যা নিয়ে তিনি গ্রন্থ রচনা করতে চেয়েছিলেন। তিনি যখন পূর্ববর্তীদের কিতাব পাঠ করতেন, তখন প্রায়ই সেগুলোর ওপর মন্তব্য করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করতেন; বিশেষ করে যদি সেই কিতাবগুলো ফকিহদের মাদরাসাসমূহে প্রচলিত থাকত এবং মানুষের মাঝে পঠিত হতো। কখনও সমাজে কোনো ঘটনা ঘটলে শায়খ নিজেকে একটি উপকারী রচনার মাধ্যমে সত্য এবং দ্বীনের বিধান স্পষ্ট করতে বাধ্য মনে করতেন। আবার বিভিন্ন অঞ্চল থেকে প্রশ্ন আসত, যার উত্তর ইলমের সমুদ্র থেকে একটি বড় কিতাব হিসেবে পাওয়া যেত। কখনো হয়তো সমসাময়িক কোনো বিষয়ে তিনি কিছু লিখতেন, এরপর দীর্ঘ সময় পর তাতে ফিরে এসে নতুন কিছু যুক্ত করতেন।
সারকথা হলো, শায়খুল ইসলামের সকল রচনা, গ্রন্থ, পত্রাবলি এবং ফাতাওয়া ছিল তাঁর সমসাময়িক যুগের প্রতিধ্বনি যে যুগে তিনি বসবাস করেছিলেন। এগুলো তিনি যা বুঝেছিলেন তার বহিঃপ্রকাশ...--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবনে আব্দুল হাদি (রাহিমাহুল্লাহ) আল-উকুদ আদ-দুরিইয়্যাহ (২৩) গ্রন্থে এর কিছু অংশের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
তবে একজন মনোযোগী পর্যবেক্ষক শায়খুল ইসলামকে ঘিরে থাকা ঘটনাবলি ও পরিস্থিতির প্রভাব এবং তিনি যেসব পরীক্ষা ও ঘটনার সম্মুখীন হয়েছেন, তার ছাপ খুঁজে না পেয়ে পারেন না। ফলস্বরূপ, তাঁর (রাহিমাহুল্লাহ) রচনাবলি সম্পর্কে কিছু পর্যবেক্ষণকে কিছুটা হলেও ব্যাখ্যা করা সম্ভব, যার মধ্যে রয়েছে:
প্রথমত: রচনার প্রাচুর্য এবং সেগুলোর বৈচিত্র্য।
দ্বিতীয়ত: নামগুলোর ভিন্নতা এবং সেগুলোর পুনরাবৃত্তি।
তৃতীয়ত: গ্রন্থগুলো রচনার কারণ, সংকলনের প্ররোচনা এবং সেগুলো লেখার সময়কাল।
চতুর্থত: সেগুলোর আকার এবং খণ্ড ও ভলিউম সংখ্যার ভিন্নতা (১)।
আর এই সকল প্রশ্নের উত্তর দেওয়া সম্ভব নয়, যদি না সেগুলোকে শায়খুল ইসলামের জীবনের সাথে এবং সুখ ও দুঃখের মাঝে তাঁর জীবনের যে উত্থান-পতন ছিল, তার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়।
শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মনে এমন অনেক বিষয় ছিল যা নিয়ে তিনি গ্রন্থ রচনা করতে চেয়েছিলেন। তিনি যখন পূর্ববর্তীদের কিতাব পাঠ করতেন, তখন প্রায়ই সেগুলোর ওপর মন্তব্য করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করতেন; বিশেষ করে যদি সেই কিতাবগুলো ফকিহদের মাদরাসাসমূহে প্রচলিত থাকত এবং মানুষের মাঝে পঠিত হতো। কখনও সমাজে কোনো ঘটনা ঘটলে শায়খ নিজেকে একটি উপকারী রচনার মাধ্যমে সত্য এবং দ্বীনের বিধান স্পষ্ট করতে বাধ্য মনে করতেন। আবার বিভিন্ন অঞ্চল থেকে প্রশ্ন আসত, যার উত্তর ইলমের সমুদ্র থেকে একটি বড় কিতাব হিসেবে পাওয়া যেত। কখনো হয়তো সমসাময়িক কোনো বিষয়ে তিনি কিছু লিখতেন, এরপর দীর্ঘ সময় পর তাতে ফিরে এসে নতুন কিছু যুক্ত করতেন।
সারকথা হলো, শায়খুল ইসলামের সকল রচনা, গ্রন্থ, পত্রাবলি এবং ফাতাওয়া ছিল তাঁর সমসাময়িক যুগের প্রতিধ্বনি যে যুগে তিনি বসবাস করেছিলেন। এগুলো তিনি যা বুঝেছিলেন তার বহিঃপ্রকাশ...--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবনে আব্দুল হাদি (রাহিমাহুল্লাহ) আল-উকুদ আদ-দুরিইয়্যাহ (২৩) গ্রন্থে এর কিছু অংশের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)