এটি ছিল সূরা বারাআহ অবতীর্ণ হওয়ার পরের ঘটনা, যাতে জিজিয়া প্রবর্তন করা হয়েছিল এবং আহলে কিতাবদের বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, যতক্ষণ না তারা অবনত অবস্থায় নিজ হাতে জিজিয়া প্রদান করে।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধ পরিচালনা করেছিলেন, যাতে তিনি খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন যখন আল্লাহ তাআলা এই বাণীর মাধ্যমে নির্দেশ প্রদান করেন: {তোমরা যুদ্ধ করো আহলে কিতাবদের সেইসব লোকদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না এবং সত্য দ্বীন অনুসরণ করে না, যতক্ষণ না তারা অবনত অবস্থায় নিজ হাতে জিজিয়া প্রদান করে। (২৯)} [আত-তওবা: ২৯]।
এ কারণেই অধিকাংশ হাদীসে হজের আবশ্যকতা উল্লেখ করা হয়নি, বরং এটি পরবর্তীকালের হাদীসসমূহে এসেছে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আবদুল কায়েস প্রতিনিধিদল এসেছিল এবং সঠিক মতানুসারে তাদের আগমন মক্কা বিজয়ের পূর্বে ছিল যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি (১)। তারা বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের এই কাফিররা অবস্থান করছে। এর দ্বারা তারা তামীম, আসাদ ও গাতফান গোত্রের নজদবাসীদের বুঝিয়েছিল, কারণ তারা বাহরাইন ও মদীনার মাঝামাঝি অবস্থানে ছিল। আর আবদুল কায়েস ছিল রাবীআ গোত্রের, মুদার গোত্রের নয়। যখন মক্কা বিজিত হলো, তখন এই ভয় দূর হয়ে গেল। যখন আবদুল কায়েস প্রতিনিধিদল তাঁর কাছে আসল, তিনি তাদের সালাত, জাকাত, রমজানের রোজা এবং গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদানের নির্দেশ দিলেন, কিন্তু তাদের হজের নির্দেশ দেননি।
আর দ্বিমাম-এর হাদীসের ব্যাপারে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইমাম বুখারী তাতে হজের উল্লেখ করেননি, যেমনটি তিনি তালহা, আবু হুরায়রা ও অন্যদের হাদীসেও (২) উল্লেখ করেননি (৩)। যদিও বলা হয় যে এই হাদীসগুলো দ্বিমাম-এর ঘটনার অংশ, যা সম্ভবপর হতে পারে, তবে দ্বিমাম-এর আগমনের এই তারিখটি নিশ্চিত নয়।--------------------------------------------
= একজন বিশ্বস্ত লোক ছাড়া। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদের সাথে অবশ্যই একজন বিশ্বস্ত লোক পাঠাবো, যে প্রকৃতই বিশ্বস্ত।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এর জন্য আগ্রহভরে প্রতীক্ষা করতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ, দাঁড়াও।" তিনি যখন দাঁড়ালেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এ হচ্ছে এই উম্মতের বিশ্বস্ত ব্যক্তি।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন ৪৩৮০ নম্বরে, মাগাযী অধ্যায়, নাজরানবাসীদের ঘটনা পরিচ্ছেদ; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন ২৪২০ নম্বরে, ৪/১৮৮২, সাহাবীগণের ফযীলত অধ্যায়, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-এর ফযীলত পরিচ্ছেদ; এবং তিরমিযী ৩৭৯৬ নম্বরে, মানাকিব অধ্যায়; এবং ইবনে মাজাহ ১৩৫ নম্বরে, মুকাদ্দিমায়; এবং আহমাদ ৩৯২০ নম্বরে।
প্রতিনিধিদলের ঘটনাটি মাগাযী ও সীরাত গ্রন্থসমূহে বিস্তারিতভাবে ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে, সীরাত ইবনে হিশাম (১/৫৭৩); এবং সালামাহ ইবনে আবদু ইয়াশু ইবনে ইউনুসের বর্ণনায় এসেছে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন—যিনি খ্রিস্টান ছিলেন পরে ইসলাম গ্রহণ করেন—হাফেজ বায়হাকীর দালালিউন নুবুওয়াহ (৩৮২) গ্রন্থে; আরও দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৫/৪৮), এবং তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (১/৩৭০)।
(১) (ম) ও (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "আমরা তা স্পষ্ট করেছি" এবং দেখুন: পৃষ্ঠা ৫২৩।
(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "তা উল্লেখ করেননি"।
(৩) ইতিপূর্বে এর ওপর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।