এটি কাজটি শুরু করা এবং তা পূর্ণ করার আদেশকে অন্তর্ভুক্ত করে। অধিকাংশ আলেম বলেছেন: হজ মূলত দেরিতে ফরজ হয়েছে। কেউ বলেছেন: নবম হিজরিতে, আবার কেউ বলেছেন: দশম হিজরিতে; আর এটিই হলো সঠিক মত (১)।
কেননা হজ ফরজ হওয়ার আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: {এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের ওপর এই ঘরের (কাবা) হজ করা আবশ্যক} [আল-ইমরান: ৯৭] (২)। এই আয়াতটি সূরা (৩) আল-ইমরানের সেই প্রেক্ষাপটে রয়েছে যেখানে আহলে কিতাবদের সম্বোধন করা হয়েছে। সূরা আল-ইমরানের শুরুর অংশ এবং এতে আহলে কিতাবদের প্রতি যে সম্বোধন রয়েছে, তা নাজরানের খ্রিস্টান প্রতিনিধি দল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করে এবং ঈসা মসীহ সম্পর্কে তাঁর সাথে বিতর্ক করে, তখন নাজিল হয়েছিল। আর তারাই আহলে কিতাবদের মধ্যে সর্বপ্রথম জিজয়া প্রদান করেছিল (৪)।--------------------------------------------
(১) হজ ফরজ হওয়ার সময়কাল নিয়ে ইলম অন্বেষণকারী আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে:
১ - হিজরতের পূর্বে; এটি একটি বিরল মত—যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে (৩/৩৭৮) উল্লেখ করেছেন।
২ - কেউ বলেছেন: হিজরি পঞ্চম বর্ষে।
৩ - কেউ বলেছেন: হিজরি ষষ্ঠ বর্ষে। হাফেজ উল্লেখ করেছেন যে, এটি জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা আল্লাহর জন্য হজ ও ওমরাহ পূর্ণ করো} 'আল-ফাতহ' (৩/৩৭৮)।
৪ - কেউ বলেছেন: হিজরি সপ্তম বর্ষে।
৫ - কেউ বলেছেন: হিজরি অষ্টম বর্ষে।
৬ - কেউ বলেছেন: হিজরি নবম বর্ষে।
৭ - কেউ বলেছেন: হিজরি দশম বর্ষে। আর এটিকেই লেখক প্রাধান্য দিয়েছেন।
এই মতগুলো শেখ আবু কাসিম আর-রাফিয়ী তাঁর 'ফাতহুল আজিজ আলা হামিশিল মাজমু' (৭/৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। লেখক রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'শারহুল উমদাহ' (১/২১৮) গ্রন্থেও এগুলো উল্লেখ করেছেন এবং এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। যারা বলেছেন হজ হিজরি পঞ্চম বা ষষ্ঠ বর্ষে ফরজ হয়েছে, তাদের তিনি খণ্ডন করেছেন। তবে তিনি প্রাধান্য দিয়েছেন যে, এটি নবম হিজরিতে ফরজ হয়েছে, 'শারহুল উমদাহ' (১/২২২)।
আর লেখকের ছাত্র হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম উল্লেখ করেছেন যে, হজ ফরজ হওয়া নবম বা দশম হিজরিতে ছিল, তবে তিনি কোনো একটি মতকে নিশ্চিতভাবে বলেননি, 'যাদুল মাআদ' (২/১০১)।
এই মতভেদের একটি ফলাফল হলো হজ ওয়াজিব হওয়ার সেই প্রসিদ্ধ মাসআলাটি—তা কি অবিলম্বে (তৎক্ষণাৎ) আদায় করা ওয়াজিব নাকি বিলম্বে করার অবকাশ আছে; এ বিষয়ে ফকিহদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।
(২) হাফেজ ইবনে কাসির রহিমাহুল্লাহ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অধিকাংশ আলেমের মতে এটি হজ ওয়াজিব হওয়ার আয়াত।" তিনি এই মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, 'তাফসিরে ইবনে কাসির' (১/৩৮৬)।
(৩) "সূরা" শব্দটি (মীম) এবং (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) নাজরানের প্রতিনিধি দলের ঘটনাটি সংক্ষেপে সহিহ গ্রন্থে হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "নাজরানের দুই নেতা আল-আকিব এবং আস-সাইয়্যিদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এল। তারা উভয়ে তাঁর সাথে মুবাহালা (পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়া) করতে চেয়েছিল। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল: 'এরূপ করো না, আল্লাহর কসম! যদি তিনি সত্যই নবী হয়ে থাকেন আর আমরা তাঁর সাথে মুবাহালা করি, তবে আমরা এবং আমাদের পরবর্তী বংশধররা কখনোই সফল হতে পারব না।' তারা বলল: 'আপনি আমাদের কাছে যা চেয়েছেন আমরা তা দেব, আমাদের সাথে একজন বিশ্বস্ত লোক পাঠান, আমাদের সাথে এমন কাউকে পাঠাবেন না যে..."