سابعاً: مصنفاته وكتبه:
لا أحسب أحداً من العلماء كتب لمصنفاته وكتبه القبول عند الأمة -كماً وكيفاً- كمثل شيخ الإسلام رحمه الله.
يقول الحافظ الذهبي: "ولقد سارت بتصانيفه الركبان، في فنون العلم وألوانه، لعل تواليفه وفتاويه في الأصول والفروع والزهد واليقين والتوكل والإخلاص وغير ذلك تبلغ ثلاثمائة مجلد، بل أكثر .. " (1).
وقال في موضع آخر: "وما أبعد أن تصانيفه إلى الآن تبلغ خمسمائة مجلد .. " (2).
وذكر رحمه الله أنه جمع مصنفات شيخ الإسلام فوجدها ألف مصنف، ثم وجد له مصنفات أخرى (3).
ويقول الحافظ ابن عبد الهادي: "وللشيخ رحمه الله من المصنفات والفتاوى والقواعد والأجوبة والرسائل وغير ذلك من الفوائد ما لا ينضبط، ولا أعلم أحداً من متقدمي الأمة ولا متأخريها جمع مثل ما جمع، ولا صف نحو ما صنف، ولا قريباً من ذلك، مع أن أكثر تصانيفه إنما أملاها من حفظه، وكثير منها صنفه في الحبس، وليس عنده ما يحتاج إليه من الكتب .. " (4).
وقال كاتبه ابن رشيق المغربي: "لو أراد الشيخ تقي الدين رحمه الله أو--------------------------------------------
= شذرات الذهب (8/ 396)، جلاء العينين (34)، والحافظ ابن كثير والإمام الذهبي رحمهما الله تعالى ينطبق عليهما ما ذكره الحافظ ابن كثير نفسه حين قال في البداية والنهاية (12/ 110) في ترجمة شيخ الحفاظ الخطيب البغدادي: وهو ممن قيل فيه وفي أمثاله:
ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا … حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا
فهما رحمهما الله ما زالا يدأبان في التراجم وتواريخ الوفيات حتى جاء اليوم الذي أرخوا في، فسبحان من يبقى وجهه ذو الجلال والإكرام.
(1) الذيل على تاريخ الإسلام (326).
(2) العقود الدرية (20) شذرات الذهب (8/ 147).
(3) الرد الوافر (72).
(4) العقود الدرية (21).
لا أحسب أحداً من العلماء كتب لمصنفاته وكتبه القبول عند الأمة -كماً وكيفاً- كمثل شيخ الإسلام رحمه الله.
يقول الحافظ الذهبي: "ولقد سارت بتصانيفه الركبان، في فنون العلم وألوانه، لعل تواليفه وفتاويه في الأصول والفروع والزهد واليقين والتوكل والإخلاص وغير ذلك تبلغ ثلاثمائة مجلد، بل أكثر .. " (1).
وقال في موضع آخر: "وما أبعد أن تصانيفه إلى الآن تبلغ خمسمائة مجلد .. " (2).
وذكر رحمه الله أنه جمع مصنفات شيخ الإسلام فوجدها ألف مصنف، ثم وجد له مصنفات أخرى (3).
ويقول الحافظ ابن عبد الهادي: "وللشيخ رحمه الله من المصنفات والفتاوى والقواعد والأجوبة والرسائل وغير ذلك من الفوائد ما لا ينضبط، ولا أعلم أحداً من متقدمي الأمة ولا متأخريها جمع مثل ما جمع، ولا صف نحو ما صنف، ولا قريباً من ذلك، مع أن أكثر تصانيفه إنما أملاها من حفظه، وكثير منها صنفه في الحبس، وليس عنده ما يحتاج إليه من الكتب .. " (4).
وقال كاتبه ابن رشيق المغربي: "لو أراد الشيخ تقي الدين رحمه الله أو--------------------------------------------
= شذرات الذهب (8/ 396)، جلاء العينين (34)، والحافظ ابن كثير والإمام الذهبي رحمهما الله تعالى ينطبق عليهما ما ذكره الحافظ ابن كثير نفسه حين قال في البداية والنهاية (12/ 110) في ترجمة شيخ الحفاظ الخطيب البغدادي: وهو ممن قيل فيه وفي أمثاله:
ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا … حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا
فهما رحمهما الله ما زالا يدأبان في التراجم وتواريخ الوفيات حتى جاء اليوم الذي أرخوا في، فسبحان من يبقى وجهه ذو الجلال والإكرام.
(1) الذيل على تاريخ الإسلام (326).
(2) العقود الدرية (20) شذرات الذهب (8/ 147).
(3) الرد الوافر (72).
(4) العقود الدرية (21).
সপ্তম: তাঁর রচনাবলী ও গ্রন্থসমূহ:
আমি মনে করি না যে কোনো আলেম তাঁর রচনাবলী ও গ্রন্থসমূহের ক্ষেত্রে উম্মাহর নিকট এমন গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছেন—পরিমাণ ও গুণগত উভয় বিচারে—যেমনটি শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) পেয়েছেন।
হাফিজ আয-যাহাবী বলেন: "তাঁর রচনাবলী নিয়ে জ্ঞানান্বেষীরা জগতের সর্বত্র বিচরণ করেছে জ্ঞানের বিভিন্ন শাখা ও বৈচিত্র্যে। সম্ভবত উসুল, ফুরু, যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা), ইয়াকিন, তাওয়াক্কুল (ভরসা), ইখলাস এবং অন্যান্য বিষয়ের ওপর তাঁর সংকলিত গ্রন্থ ও ফাতওয়াসমূহ তিনশ খণ্ডে পৌঁছাবে, বরং তার চেয়েও বেশি..." (১)।
তিনি অন্য স্থানে বলেন: "এটা মোটেই অসম্ভব নয় যে তাঁর রচনাবলী এখন পর্যন্ত পাঁচশ খণ্ডে পৌঁছেছে..." (২)।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি শাইখুল ইসলামের রচনাবলী সংগ্রহ করতে গিয়ে এক হাজারটি সংকলন পেয়েছেন, অতঃপর তাঁর আরও অন্যান্য রচনা খুঁজে পেয়েছেন (৩)।
হাফিজ ইবনে আব্দুল হাদি বলেন: "শাইখ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সংকলন, ফাতওয়া, মূলনীতি, উত্তরপত্র, পত্রাবলি এবং এ জাতীয় অন্যান্য জ্ঞানগর্ভ বিষয়সমূহ সংখ্যায় অগণিত। আমি উম্মাহর পূর্ববর্তী বা পরবর্তী কারো সম্পর্কে জানি না যিনি তাঁর মতো এতো কিছু সংগ্রহ করেছেন, কিংবা তাঁর মতো বিন্যস্ত করেছেন, অথবা এর কাছাকাছি কিছু করেছেন। অথচ তাঁর অধিকাংশ রচনাই তিনি তাঁর স্মৃতি থেকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে লিখিয়েছেন এবং এর অনেকগুলোই তিনি কারাবন্দী অবস্থায় রচনা করেছেন, যখন তাঁর নিকট প্রয়োজনীয় বইপত্রের অভাব ছিল..." (৪)।
তাঁর অনুলিপিকার ইবনে রাশীক আল-মাগরিবী বলেন: "যদি শাইখ তাকীউদ্দীন (রহিমাহুল্লাহ) চাইতেন অথবা--------------------------------------------
= শাজারাতুয যাহাব (৮/৩৯৬), জালাউল আইনাইন (৩৪); এবং হাফিজ ইবনে কাসীর ও ইমাম আয-যাহাবী (রহিমাহুমাল্লাহ) উভয়ের ক্ষেত্রে হাফিজ ইবনে কাসীরের সেই কথাটিই প্রযোজ্য যা তিনি আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১২/১১০) গ্রন্থে হাফিজদের শাইখ আল-খতিব আল-বাগদাদীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন: এটি তাঁর এবং তাঁর ন্যায় ব্যক্তিদের সম্পর্কেই বলা হয়েছে:
ইতিহাস রচনায় আপনি সদা সচেষ্ট ও পরিশ্রমী ছিলেন … শেষ পর্যন্ত আপনি নিজেই ইতিহাসের পাতায় লিপিবদ্ধ হয়ে গেলেন।
তাঁরা উভয়ে (রহিমাহুমাল্লাহ) জীবনী ও মৃত্যুর ইতিহাস নিয়ে কাজ করতে গিয়ে নিরলস পরিশ্রম করে গেছেন, অবশেষে সেই দিনটি এলো যেদিন তাঁদের নিজেদের ইতিহাসই লিপিবদ্ধ করা হলো। সুতরাং পবিত্রতা সেই সত্তার, যাঁর মহিমান্বিত ও রাজকীয় চেহারা চিরস্থায়ী।
(১) আয-যাইল আলা তারিখিল ইসলাম (৩২৬)।
(২) আল-উকুদুদ দুররিয়্যাহ (২০), শাজারাতুয যাহাব (৮/১৪৭)।
(৩) আর-রাদ্দুল ওয়াফির (৭২)।
(৪) আল-উকুদুদ দুররিয়্যাহ (২১)।
আমি মনে করি না যে কোনো আলেম তাঁর রচনাবলী ও গ্রন্থসমূহের ক্ষেত্রে উম্মাহর নিকট এমন গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছেন—পরিমাণ ও গুণগত উভয় বিচারে—যেমনটি শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) পেয়েছেন।
হাফিজ আয-যাহাবী বলেন: "তাঁর রচনাবলী নিয়ে জ্ঞানান্বেষীরা জগতের সর্বত্র বিচরণ করেছে জ্ঞানের বিভিন্ন শাখা ও বৈচিত্র্যে। সম্ভবত উসুল, ফুরু, যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা), ইয়াকিন, তাওয়াক্কুল (ভরসা), ইখলাস এবং অন্যান্য বিষয়ের ওপর তাঁর সংকলিত গ্রন্থ ও ফাতওয়াসমূহ তিনশ খণ্ডে পৌঁছাবে, বরং তার চেয়েও বেশি..." (১)।
তিনি অন্য স্থানে বলেন: "এটা মোটেই অসম্ভব নয় যে তাঁর রচনাবলী এখন পর্যন্ত পাঁচশ খণ্ডে পৌঁছেছে..." (২)।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি শাইখুল ইসলামের রচনাবলী সংগ্রহ করতে গিয়ে এক হাজারটি সংকলন পেয়েছেন, অতঃপর তাঁর আরও অন্যান্য রচনা খুঁজে পেয়েছেন (৩)।
হাফিজ ইবনে আব্দুল হাদি বলেন: "শাইখ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সংকলন, ফাতওয়া, মূলনীতি, উত্তরপত্র, পত্রাবলি এবং এ জাতীয় অন্যান্য জ্ঞানগর্ভ বিষয়সমূহ সংখ্যায় অগণিত। আমি উম্মাহর পূর্ববর্তী বা পরবর্তী কারো সম্পর্কে জানি না যিনি তাঁর মতো এতো কিছু সংগ্রহ করেছেন, কিংবা তাঁর মতো বিন্যস্ত করেছেন, অথবা এর কাছাকাছি কিছু করেছেন। অথচ তাঁর অধিকাংশ রচনাই তিনি তাঁর স্মৃতি থেকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে লিখিয়েছেন এবং এর অনেকগুলোই তিনি কারাবন্দী অবস্থায় রচনা করেছেন, যখন তাঁর নিকট প্রয়োজনীয় বইপত্রের অভাব ছিল..." (৪)।
তাঁর অনুলিপিকার ইবনে রাশীক আল-মাগরিবী বলেন: "যদি শাইখ তাকীউদ্দীন (রহিমাহুল্লাহ) চাইতেন অথবা--------------------------------------------
= শাজারাতুয যাহাব (৮/৩৯৬), জালাউল আইনাইন (৩৪); এবং হাফিজ ইবনে কাসীর ও ইমাম আয-যাহাবী (রহিমাহুমাল্লাহ) উভয়ের ক্ষেত্রে হাফিজ ইবনে কাসীরের সেই কথাটিই প্রযোজ্য যা তিনি আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১২/১১০) গ্রন্থে হাফিজদের শাইখ আল-খতিব আল-বাগদাদীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন: এটি তাঁর এবং তাঁর ন্যায় ব্যক্তিদের সম্পর্কেই বলা হয়েছে:
ইতিহাস রচনায় আপনি সদা সচেষ্ট ও পরিশ্রমী ছিলেন … শেষ পর্যন্ত আপনি নিজেই ইতিহাসের পাতায় লিপিবদ্ধ হয়ে গেলেন।
তাঁরা উভয়ে (রহিমাহুমাল্লাহ) জীবনী ও মৃত্যুর ইতিহাস নিয়ে কাজ করতে গিয়ে নিরলস পরিশ্রম করে গেছেন, অবশেষে সেই দিনটি এলো যেদিন তাঁদের নিজেদের ইতিহাসই লিপিবদ্ধ করা হলো। সুতরাং পবিত্রতা সেই সত্তার, যাঁর মহিমান্বিত ও রাজকীয় চেহারা চিরস্থায়ী।
(১) আয-যাইল আলা তারিখিল ইসলাম (৩২৬)।
(২) আল-উকুদুদ দুররিয়্যাহ (২০), শাজারাতুয যাহাব (৮/১৪৭)।
(৩) আর-রাদ্দুল ওয়াফির (৭২)।
(৪) আল-উকুদুদ দুররিয়্যাহ (২১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)