قتال مانعي الزكاة، فقال له: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم # (1): "أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فإذا قالوا عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها".
فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال (2).
فكان من فقه أبي بكر رضي الله عنه أنه فهم من ذلك الحديث [المختصر] (3) أن القتال على الزكاة [قتال] (4) على حق المال.
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم مراده بذلك في اللفظ المبسوط الذي رواه ابن عمر (5).
والقرآن صريح في موافقة حديث ابن عمر قال تعالى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [التوبة: 5].
وحديث معاذ (6) لما بعثه إلى اليمن لم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلا الصلاة والزكاة.
فلما كان في بعض الأحاديث ذكر بعض الأركان دون بعض، أشكل ذلك على بعض الناس.--------------------------------------------
(1) ما بين العلامتين # سقط كبير من (ط) و (م).
(2) خلاف عمر مع الصديق رضي الله عنه في قتال مانعي الزكاة رواه البخاري برقم (1399) و (1400) كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة، ومسلم برقم (20) كتاب الإيمان باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله. .، والترمذي برقم (2617) كتاب الإيمان، والنسائي برقم (2443) كتاب الزكاة، وأبو داود برقم (1556) كتاب الزكاة، وأحمد برقم (10459)، وابن حبان برقم (216) 1/ 449، والبيهقي (4/ 104).
(3) في نسخة الأصل: "المختص"، والتصحيح من (م) و (ط).
(4) في نسخة الأصل: "فقال"، والتصحيح من (م) و (ط).
(5) هو الحديث الذي تقدم تخريجه، وورد فيه الأمر بالقتال حتى يقولوا لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة.
(6) يأتي بتمامه بعد ذلك إن شاء الله.
যাকাত প্রদান অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, তখন তিনি তাকে বললেন: আপনি কীভাবে মানুষের সাথে যুদ্ধ করবেন, অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন (১): "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, তবে তার হক ব্যতীত।"
অতঃপর আবু বকর বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, কেননা যাকাত হলো সম্পদের হক (২)।
আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রজ্ঞা থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি সেই [সংক্ষিপ্ত] (৩) হাদীস থেকে বুঝেছিলেন যে, যাকাতের ওপর যুদ্ধ করা হলো সম্পদের হকের ওপর [যুদ্ধ] (৪)।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে উমর (৫) বর্ণিত বিস্তারিত বর্ণনায় এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেছেন।
আর কুরআন ইবনে উমরের হাদীসের অনুকূলে হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট। মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও} [আত-তাওবাহ: ৫]।
আর মু’আয (৬)-এর হাদীস, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন, সেখানে তিনি সালাত ও যাকাত ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি।
যেহেতু কিছু হাদীসে কিছু রুকন উল্লেখ করা হয়েছে আর অন্যগুলো করা হয়নি, তাই এটি কিছু মানুষের নিকট অস্পষ্টতার সৃষ্টি করেছে।--------------------------------------------
(১) # চিহ্নের মধ্যবর্তী অংশটি (ত) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে ব্যাপকভাবে বিলুপ্ত।
(২) যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ব্যাপারে সিদ্দীকের সাথে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মতপার্থক্য বর্ণিত হয়েছে বুখারীতে (১৩৯৯) ও (১৪০০) নং হাদীসে, যাকাত অধ্যায়, যাকাত ওয়াজিব হওয়া অনুচ্ছেদ; মুসলিমে (২০) নং হাদীসে, ঈমান অধ্যায়, মানুষের সাথে যুদ্ধ করার আদেশ যতক্ষণ না তারা বলে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই ও মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল অনুচ্ছেদ; তিরমিযীতে (২৬১৭) নং হাদীসে, ঈমান অধ্যায়; নাসাঈতে (২৪৪৩) নং হাদীসে, যাকাত অধ্যায়; আবু দাউদে (১৫৫৬) নং হাদীসে, যাকাত অধ্যায়; আহমাদে (১০৪৫৯); ইবনে হিব্বানে (২১৬) ১/৪৪৯ এবং বায়হাকীতে (৪/১০৪)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "আল-মুখতাস", এবং সংশোধন করা হয়েছে (ম) ও (ত) থেকে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "অতঃপর বললেন", এবং সংশোধন করা হয়েছে (ম) ও (ত) থেকে।
(৫) এটি সেই হাদীস যার উৎস ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, এবং এতে যুদ্ধের নির্দেশ এসেছে যতক্ষণ না তারা বলে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে।
(৬) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে পরে আসবে, ইনশাআল্লাহ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 540)