লোকটি বলল: "আপনি যা নিয়ে এসেছেন আমি তাতে ঈমান এনেছি, এবং আমি আমার গোত্রের পেছনে থাকা লোকদের প্রতিনিধি। আমি দিমাম ইবনে সা'লাবা, বনু সা'দ ইবনে বকরের ভাই (১)।"
এই দুটি বর্ণনাধারা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে। তবে বুখারী প্রথমটিতে হজের কথা উল্লেখ করেননি, বরং সিয়ামের কথা উল্লেখ করেছেন। প্রথম প্রেক্ষাপটটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। মানুষ এই দুটি হাদীসকে একটি হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন (২)।
আর [সম্ভবত] (৩) আল্লাহই ভালো জানেন, ইমাম বুখারী মনে করেছেন যে হজের উল্লেখ থাকাটি একটি বিভ্রম, কারণ বনু সা'দ ইবনে বকর (৪) হলো হাওয়াজিন গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তারা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুগ্ধদানকারী আত্মীয় (৫)। মক্কা বিজয়ের পর হাওয়াজিন গোত্রের সাথে হুনাইনের যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। যুদ্ধের পর তারা সবাই ইসলাম গ্রহণ করেছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের ও শিশুদের তাদের কাছে ফেরত দিয়েছিলেন, সেনাবাহিনীতে তাদের বণ্টন করার পর (৬)।--------------------------------------------
(১) এই সূত্রটি বুখারী বর্ণনা করেছেন হাদীস নং ৬৩, কিতাবুল ইলম, অনুচ্ছেদ: ইলম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে এবং আল্লাহর বাণী: "এবং বলো: হে আমার রব! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করুন", নাসাঈ হাদীস নং ২০৯২ (সিয়াম অধ্যায়), আবু দাউদ হাদীস নং ৪৮৬ (সালাত অধ্যায়), ইবনে মাজাহ হাদীস নং ১৪০২ (সালাত কায়েম ও সুন্নাহ অধ্যায়) এবং আহমাদ হাদীস নং ১২৩০৮-তে।
দিমাম (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কোন বছর এসেছিলেন তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: পঞ্চম হিজরীতে, এটি ওয়াকিদী বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: সপ্তম হিজরীতে। আরও বলা হয়েছে: নবম হিজরীতে; আর এটি ইবনে ইসহাক ও আবু উবায়দার অভিমত যা হাফেজ (ইবনে হাজার) তাদের থেকে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ নিজের কথাতেও মতভিন্নতা করেছেন। কিতাবুল ইলম-এ হাদীসটি ব্যাখ্যা করার সময় তিনি বলেছেন যে, তার আগমন নবম হিজরীতে ছিল— আল-ফাতহ (১/১৫২)। কিন্তু যখন কিতাবুয যাকাত-এ ফিরে এসেছেন, তখন উল্লেখ করেছেন যে তার আগমন পঞ্চম হিজরীতে ছিল— আল-ফাতহ (৩/২৬৬)। তবে আল-ইসাবাহ গ্রন্থে তিনি নবম হিজরীতে তার আসার মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন— আল-ইসাবাহ (২/২১১)। আরও দেখুন আল-ইস্তি'আব (২/২১৫)। এই মতটিই অধিক বিশুদ্ধ।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা গণ্য করেন"।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "সন্দেহজনক মনে হচ্ছে", তবে আমরা 'ম' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা বহাল রেখেছি কারণ এটি অর্থের অধিক নিকটবর্তী।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে আবি বকর", যা ভুল।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আসহার" (বৈবাহিক আত্মীয়), যা একটি লিপিপ্রমাদ এবং স্পষ্ট ভুল। কারণ হাওয়াজিন গোত্র কীভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈবাহিক আত্মীয় হবে অথচ তিনি তাদের কাউকে কখনো বিবাহ করেননি? বরং তারা হলো তাঁর 'আজআর' অর্থাৎ স্তন্যদানকারী আত্মীয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু সা'দ ইবনে বকর গোত্রে দুধ পান করেছিলেন, আর তারা হাওয়াজিন গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। আল-কামুস আল-মুহিত-এ (পৃষ্ঠা ৫৫৫) বলা হয়েছে: "যিইর (জের দিয়ে) অর্থ: যে অন্যের সন্তানের প্রতি দয়াপরবশ হয় এবং তাকে দুধ পান করায়; মানুষ বা অন্য প্রাণীর ক্ষেত্রে পুরুষ ও স্ত্রী উভয় লিঙ্গেই ব্যবহৃত হয়। এর বহুবচন হলো আজউর এবং আজআর..."।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সেনাবাহিনীকে"।