জ্ঞান ও বিশ্বাসের শক্তি এবং ইচ্ছা ও আমলের শক্তি, যেমন প্রাণীর দুটি শক্তি রয়েছে: অনুভবের শক্তি এবং ইচ্ছাধীন নড়াচড়ার শক্তি (১)।
আর মানুষের এবং তার নফসের (২) সংশোধন কেবল সত্য জানার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, যতক্ষণ না সে সত্যকে ভালোবাসবে, তা কামনা করবে এবং তার অনুসরণ করবে।
যেমন তার সৌভাগ্য কেবল আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী হওয়া এবং তাঁর প্রাপ্য অধিকারসমূহ স্বীকার করার মধ্যে নিহিত নয়, যতক্ষণ না সে আল্লাহকে ভালোবাসবে, আল্লাহর ইবাদত করবে এবং আল্লাহর অনুগত হবে; বরং কিয়ামতের দিন সেই আলেম সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হবে, যাকে আল্লাহ তার ইলম বা জ্ঞান দ্বারা উপকৃত করেননি (৪)। সুতরাং মানুষ যখন সত্য জানতে পেরেও তাকে ঘৃণা করে এবং তার সাথে শত্রুতা পোষণ করে, তখন সে আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির এমন স্তরের যোগ্য হয়, যার যোগ্য সে নয় যে এমনটি করেনি। ঠিক যেমন, যে ব্যক্তি সত্যের সংকল্প করে এবং তা অন্বেষণ করে—অথচ সে উদ্দিষ্ট বিষয় ও তার পথ সম্পর্কে অজ্ঞ—তার মধ্যে পথভ্রষ্টতা থাকে এবং সে লানত বা অভিশাপের—যা আল্লাহর রহমত থেকে দূরত্ব (৫)—এমন স্তরের যোগ্য হয়, যার যোগ্য সে নয় যে তার মতো নয়।--------------------------------------------
(১) গাযালীর মাকাসিদুল ফালাসিফাহ (৩৪৭), (২৫৯) ড. সুলাইমান দুনিয়ার তাহকীক; আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (২/ ৫৬২, ৫৬৫)।
(২) "এবং তার নফস" শব্দগুলো (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "লাইসা" (ليس)।
(৪) সম্ভবত লেখক সেই সহীহ হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন যেখানে বলা হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাদের বিচার করা হবে তারা হলো তিন ব্যক্তি: এক ব্যক্তি যে ইলম শিখেছে, অন্যকে শিখিয়েছে এবং কুরআন পাঠ করেছে। তাকে নিয়ে আসা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন, সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ বলবেন: তুমি এই নেয়ামত নিয়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি ইলম শিখেছি, অন্যকে শিখিয়েছি এবং আপনার সন্তুষ্টির জন্য কুরআন পাঠ করেছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তুমি ইলম শিখেছিলে যাতে তোমাকে আলেম বলা হয় এবং কুরআন পাঠ করেছিলে যাতে তোমাকে ক্বারী বলা হয়, আর তা বলা হয়েছে। এরপর তাকে উপুড় করে টেনে নিয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করার নির্দেশ দেওয়া হবে। হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (নং ১৯০৫), ২/ ১৫১৩, কিতাবুল ইমারাহ, লোক দেখানো ও সুখ্যাতির জন্য লড়াইকারীর জাহান্নাম প্রাপ্য হওয়া অধ্যায়; তিরমিযী (নং ২৩৮২), কিতাবুল যুহদ; নাসাঈ (নং ৩১৩৭), কিতাবুল জিহাদ এবং আহমাদ (নং ৮০৮৭)।
(৫) অভিধানে লানত শব্দের মূল অর্থ হলো: কল্যাণ থেকে বিতাড়িত করা ও দূরে রাখা। আস-সিহাহ (৬/ ২১৯৬), আল-কামুসুল মুহীত (১৫৮৫)। ইমাম কুরতুবী তার তাফসীরে (২/ ২৬) বলেছেন: "আরবদের কথায় লানত শব্দের মূল অর্থ বিতাড়িত করা ও দূরে রাখা। নেকড়েকে 'লাঈন' বলা হয় এবং বিতাড়িত ব্যক্তিকেও 'লাঈন' বলা হয়। শাম্মাখ বলেছেন:
আমি এর দ্বারা বনমোরগদের ভীত করেছি এবং তার থেকে বিতাড়িত করেছি. . . অভিশপ্ত ব্যক্তির ন্যায় নেকড়ের অবস্থান
আর কথার উদ্দেশ্য হলো: অভিশপ্ত নেকড়ের অবস্থান সাধারণ মানুষের ন্যায়। সুতরাং এর অর্থ হলো আল্লাহ তাদের তাঁর রহমত থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন। কেউ বলেছেন: তাঁর তাওফীক ও হেদায়েত থেকে, আবার কেউ বলেছেন: সকল প্রকার কল্যাণ থেকে, আর এটিই ব্যাপক অর্থ।" আরও দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর (১/ ১২৪), তাফসীর জালালাইন (১৯), তাফসীর আবিস সউদ (১/ ১২৮), ফাতহুল কাদীর (১/ ১১১)।