ইচ্ছাকৃতভাবে অপবিত্র স্থানে কুরআন নিক্ষেপ করা, অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা, যাকে সালাত আদায় করতে দেখে তাকেই হত্যা করা, যাকে বাইতুল্লাহর হজ করতে দেখে তার রক্ত প্রবাহিত করা এবং কারামাতিরা মুসলমানদের সাথে যা করেছিল সেরূপ করা—এসকল কাজ করার সাথে সাথে কি সে আল্লাহর মুমিন ওলি হওয়া সম্ভব, যার ঈমান হবে নবী ও সিদ্দিকগণের ঈমানের ন্যায়?
কেননা অভ্যন্তরীণ ঈমান হয় এসব বিষয়ের পরিপন্থী হবে, অথবা পরিপন্থী হবে না।
যদি তা পরিপন্থী না হয়, তবে তার (ঈমানের) সাথে এগুলোর অস্তিত্ব থাকা সম্ভব; সেক্ষেত্রে এগুলোর বিদ্যমান থাকা অভ্যন্তরীণ ঈমান না থাকার প্রমাণ হবে না।
আর যদি তা অভ্যন্তরীণ ঈমানের পরিপন্থী হয়, তবে এগুলো বর্জন করা ঈমানের অপরিহার্য দাবি ও আবশ্যিক ফলাফল হবে। সুতরাং এই বিষয়গুলো যে বর্জন করেছে সে ছাড়া অন্য কেউ অভ্যন্তরীণভাবে ওয়াজিব ঈমানদার হতে পারে না। ফলে যে এগুলো বর্জন করেনি, তা তার অভ্যন্তরীণ ঈমানের কলুষতার প্রমাণ দেয়।
যেহেতু বাহ্যিক আমলসমূহ এবং বর্জনীয় বিষয়সমূহ অভ্যন্তরীণ ঈমানের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত, তাই তা এর অনিবার্য দাবি ও ফলাফল। এটি সর্বজনবিদিত যে, ঈমান শক্তিশালী হলে এগুলো শক্তিশালী হয়, ঈমান দুর্বল হলে এগুলোও দুর্বল হয়, ঈমান বাড়লে এগুলোও বাড়ে এবং ঈমান কমলে এগুলোও কমে। কেননা কোনো ফলাফল বা কার্য (মা'লুল) তার কারণ বা প্রভাবক বৃদ্ধি পাওয়া ছাড়া বৃদ্ধি পায় না এবং তা হ্রাস পাওয়া ছাড়া হ্রাস পায় না। সুতরাং যখন বাহ্যিক আমলকে--------------------------------------------
(১) 'প্রত্যেক' শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এখানে কারামাতিদের ফিতনার চূড়ান্ত পর্যায়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যখন তারা মক্কাতুল মুকাররমা আক্রমণ করেছিল, মসজিদে হারামে প্রবেশ করেছিল, তাওয়াফকারী ও রুকু-সিজদাকারী মুসল্লিদের হত্যা করেছিল, হাজীদের জবাই করেছিল, যমযম কূয়োর ভেতর লাশে পরিপূর্ণ করে দিয়েছিল এবং হাজরে আসওয়াদ উপড়ে তাদের দেশে নিয়ে গিয়েছিল। সেখানে এটি প্রায় সাতাশ বছর পর্যন্ত ছিল। এই ঘটনাটি ৩১৭ হিজরিতে ঘটেছিল। তাদের সম্পর্কে আরও জানতে দেখুন: ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৬/ ২০৪), ওফায়াতুল আইয়ান (৩/ ৪৫৯), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১১/ ১৭০), শাযারাতুয যাহাব (৪/ ৮১)।
(৩) 'লাহা' শব্দটি (ত'আ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (ত'আ) পাণ্ডুলিপিতে: "প্রমাণ হবে" এর পরিবর্তে "ব্যতীত" শব্দদ্বয় রয়েছে।
(৫) (ত'আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তা বর্জন করেনি"।
(৬) "এবং তার দুর্বলতায় তা দুর্বল হয়" এই বাক্যটি (ত'আ) পাণ্ডুলিপিতে নেই। আর (মীম) পাণ্ডুলিপিতে "এবং দুর্বল হয়" শব্দটি আছে কিন্তু "তার দুর্বলতায়" অংশটুকু নেই।