استقبال الشيخ وأصحابه لما دخل دمشق، فرحين به، مهنئينه بالنصر، وداعين له بما يسر الله على يديه من النصر المبين (1).
خامسًا: محنه وسجنه:
قضى الله عز وجل أن يمتحن العلماء الربانيون، وأن يعيش كثير منهم في هذه الدار على جناح الابتلاء والإيذاء من قبل أعداء حقيقيين، أو جهلاء متعين لغيرهم، وقد كان لشيخ الإسلام مكانة عند الناس أمراء وعامة، لا تكاد تعدلها مكانة، فكبر على طائفة من علماء عصره أن يتبوأ ابن تيمية تلك المكانة العليا.
إن خصوم شيخ الإسلام هم في غالبهم ثلاثة أصناف: إما من علماء المذاهب الفقهية الذين يرون أن من خرج بقول عنها أتى بشيء عظيم، وإما من علماء الكلام الذين أفسدوا العقائد، وإما من المتصوفة الذين رأوا أن سلطانهم بين الناس بدأ في التأرجح وخافوا عليه من الاضمحلال.
وبين هذه الأصناف الثلاثة دافع مشترك من حب الحطام، والرغبة في جمع الأموال، والظهور بين الأنام.
ولعلنا لا نجد خيرًا من الحافظ عمر بن علي البزار تلميذ شيخ الإسلام يفسر لنا الأسباب الكامنة وراء تآزر الخصوم في وجه الشيخ.
يقول رحمه الله: "ولما رأوا هذا الإمام العالم عالم الآخرة، تاركًا لما هم عليه من تحصيل الحطام، من الشبه الحرام، رافضًا الفضل المباح فضلًا عن الحرام، تحققوا أن أحواله تفضح أحوالهم، وتوضح خفي أفعالهم، وأخذتهم الغيرة النفسانية .. فحرصوا على الفتك به أين ما وجدوه .. " (2).
وبعد أن ذكر بعض جهود شيخ الإسلام في جهاد التتار، ونصيحة--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه (14/ 27)، وكانت هذه المعركة الفاصلة في الثاني من شهر رمضان المبارك من سنة (702 هـ).
(2) الأعلام العلية (20).
خامسًا: محنه وسجنه:
قضى الله عز وجل أن يمتحن العلماء الربانيون، وأن يعيش كثير منهم في هذه الدار على جناح الابتلاء والإيذاء من قبل أعداء حقيقيين، أو جهلاء متعين لغيرهم، وقد كان لشيخ الإسلام مكانة عند الناس أمراء وعامة، لا تكاد تعدلها مكانة، فكبر على طائفة من علماء عصره أن يتبوأ ابن تيمية تلك المكانة العليا.
إن خصوم شيخ الإسلام هم في غالبهم ثلاثة أصناف: إما من علماء المذاهب الفقهية الذين يرون أن من خرج بقول عنها أتى بشيء عظيم، وإما من علماء الكلام الذين أفسدوا العقائد، وإما من المتصوفة الذين رأوا أن سلطانهم بين الناس بدأ في التأرجح وخافوا عليه من الاضمحلال.
وبين هذه الأصناف الثلاثة دافع مشترك من حب الحطام، والرغبة في جمع الأموال، والظهور بين الأنام.
ولعلنا لا نجد خيرًا من الحافظ عمر بن علي البزار تلميذ شيخ الإسلام يفسر لنا الأسباب الكامنة وراء تآزر الخصوم في وجه الشيخ.
يقول رحمه الله: "ولما رأوا هذا الإمام العالم عالم الآخرة، تاركًا لما هم عليه من تحصيل الحطام، من الشبه الحرام، رافضًا الفضل المباح فضلًا عن الحرام، تحققوا أن أحواله تفضح أحوالهم، وتوضح خفي أفعالهم، وأخذتهم الغيرة النفسانية .. فحرصوا على الفتك به أين ما وجدوه .. " (2).
وبعد أن ذكر بعض جهود شيخ الإسلام في جهاد التتار، ونصيحة--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه (14/ 27)، وكانت هذه المعركة الفاصلة في الثاني من شهر رمضان المبارك من سنة (702 هـ).
(2) الأعلام العلية (20).
যখন শায়খ দামেস্কে প্রবেশ করলেন, তখন লোকজন ও তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন। তারা তাঁর আগমনে আনন্দিত হলেন, বিজয়ের জন্য তাঁকে অভিনন্দন জানালেন এবং আল্লাহ তাঁর হাতের মাধ্যমে যে সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছেন তার জন্য তাঁর কল্যাণ কামনা করে দু'আ করলেন (১)।
পঞ্চম: তাঁর পরীক্ষা ও কারাবাস:
মহান আল্লাহ ফয়সালা করেছেন যে, রাব্বানী আলিমগণ পরীক্ষিত হবেন এবং তাঁদের অনেকেই এই দুনিয়ায় প্রকৃত শত্রু অথবা অন্যের অন্ধ অনুসারী মূর্খদের পক্ষ থেকে পরীক্ষা ও নির্যাতনের শিকার হবেন। আমীর এবং সাধারণ জনগণের নিকট শায়খুল ইসলামের এমন এক উচ্চ মর্যাদা ছিল যার সমকক্ষ আর কারো মর্যাদা ছিল না বললেই চলে। ফলে সমসাময়িক একদল আলিমের কাছে ইবনে তাইমিয়ার এই সুউচ্চ স্থান লাভ করাটা অসহনীয় হয়ে উঠল।
শায়খুল ইসলামের বিরোধীরা প্রধানত তিন শ্রেণীর ছিল: হয় তারা ফিকহী মাযহাবের এমন আলিম যারা মনে করতেন যে, মাযহাবের নির্ধারিত মতের বাইরে কেউ কোনো মত দিলে সে এক গুরুতর অন্যায় করল; অথবা কালাম শাস্ত্রের আলিম যারা আকিদা নষ্ট করেছিলেন; অথবা সুফী সম্প্রদায় যারা দেখেছিলেন যে মানুষের মাঝে তাদের প্রভাব টলমল করছে এবং তারা তা বিলীন হওয়ার ভয় পাচ্ছিলেন।
এই তিন শ্রেণীর মধ্যে দুনিয়াবী তুচ্ছ বস্তুর মোহ, সম্পদ সঞ্চয়ের লালসা এবং মানুষের মাঝে প্রসিদ্ধি লাভের আকাঙ্ক্ষা—এই অভিন্ন উদ্দেশ্যটি বিদ্যমান ছিল।
শায়খের বিরুদ্ধে বিরোধীদের এই ঐক্যবদ্ধ হওয়ার পেছনের নিগূঢ় কারণসমূহ ব্যাখ্যা করার জন্য সম্ভবত আমরা শায়খুল ইসলামের ছাত্র হাফেজ উমর ইবন আলী আল-বাযযার-এর বক্তব্যের চেয়ে উত্তম আর কিছু পাব না।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যখন তারা দেখলেন এই ইমাম পরকালমুখী একজন আলিম, তিনি দুনিয়াবী তুচ্ছ সম্পদ অর্জনের সেই পথ বর্জন করেছেন যাতে তারা লিপ্ত ছিল—এমনকি সন্দেহযুক্ত হারাম তো দূরের কথা, তিনি অতিরিক্ত মুবাহ (বৈধ) বস্তুও বর্জন করেছেন—তখন তারা নিশ্চিত হলেন যে তাঁর জীবনধারা তাদের অবস্থাকে জনসমক্ষে উন্মোচিত করে দিচ্ছে এবং তাদের গোপন কর্মকাণ্ডকে প্রকাশ করে দিচ্ছে। ফলে তাদের মাঝে আত্মিক হিংসার উদ্রেক হলো... তাই তারা তাঁকে যেখানেই পেয়েছে সেখানেই তাঁর ক্ষতি করার জন্য উদগ্রীব হয়ে উঠল..." (২)।
তাতারীদের বিরুদ্ধে জিহাদে শায়খুল ইসলামের কিছু প্রচেষ্টার কথা এবং উপদেশের কথা উল্লেখ করার পর...--------------------------------------------
(১) একই উৎস (১৪/ ২৭), আর এই ফয়সালাকারী যুদ্ধটি হয়েছিল ৭০২ হিজরী সনের বরকতময় রমজান মাসের ২ তারিখ।
(২) আল-আ'লামুল আলিয়্যাহ (২০)।
পঞ্চম: তাঁর পরীক্ষা ও কারাবাস:
মহান আল্লাহ ফয়সালা করেছেন যে, রাব্বানী আলিমগণ পরীক্ষিত হবেন এবং তাঁদের অনেকেই এই দুনিয়ায় প্রকৃত শত্রু অথবা অন্যের অন্ধ অনুসারী মূর্খদের পক্ষ থেকে পরীক্ষা ও নির্যাতনের শিকার হবেন। আমীর এবং সাধারণ জনগণের নিকট শায়খুল ইসলামের এমন এক উচ্চ মর্যাদা ছিল যার সমকক্ষ আর কারো মর্যাদা ছিল না বললেই চলে। ফলে সমসাময়িক একদল আলিমের কাছে ইবনে তাইমিয়ার এই সুউচ্চ স্থান লাভ করাটা অসহনীয় হয়ে উঠল।
শায়খুল ইসলামের বিরোধীরা প্রধানত তিন শ্রেণীর ছিল: হয় তারা ফিকহী মাযহাবের এমন আলিম যারা মনে করতেন যে, মাযহাবের নির্ধারিত মতের বাইরে কেউ কোনো মত দিলে সে এক গুরুতর অন্যায় করল; অথবা কালাম শাস্ত্রের আলিম যারা আকিদা নষ্ট করেছিলেন; অথবা সুফী সম্প্রদায় যারা দেখেছিলেন যে মানুষের মাঝে তাদের প্রভাব টলমল করছে এবং তারা তা বিলীন হওয়ার ভয় পাচ্ছিলেন।
এই তিন শ্রেণীর মধ্যে দুনিয়াবী তুচ্ছ বস্তুর মোহ, সম্পদ সঞ্চয়ের লালসা এবং মানুষের মাঝে প্রসিদ্ধি লাভের আকাঙ্ক্ষা—এই অভিন্ন উদ্দেশ্যটি বিদ্যমান ছিল।
শায়খের বিরুদ্ধে বিরোধীদের এই ঐক্যবদ্ধ হওয়ার পেছনের নিগূঢ় কারণসমূহ ব্যাখ্যা করার জন্য সম্ভবত আমরা শায়খুল ইসলামের ছাত্র হাফেজ উমর ইবন আলী আল-বাযযার-এর বক্তব্যের চেয়ে উত্তম আর কিছু পাব না।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যখন তারা দেখলেন এই ইমাম পরকালমুখী একজন আলিম, তিনি দুনিয়াবী তুচ্ছ সম্পদ অর্জনের সেই পথ বর্জন করেছেন যাতে তারা লিপ্ত ছিল—এমনকি সন্দেহযুক্ত হারাম তো দূরের কথা, তিনি অতিরিক্ত মুবাহ (বৈধ) বস্তুও বর্জন করেছেন—তখন তারা নিশ্চিত হলেন যে তাঁর জীবনধারা তাদের অবস্থাকে জনসমক্ষে উন্মোচিত করে দিচ্ছে এবং তাদের গোপন কর্মকাণ্ডকে প্রকাশ করে দিচ্ছে। ফলে তাদের মাঝে আত্মিক হিংসার উদ্রেক হলো... তাই তারা তাঁকে যেখানেই পেয়েছে সেখানেই তাঁর ক্ষতি করার জন্য উদগ্রীব হয়ে উঠল..." (২)।
তাতারীদের বিরুদ্ধে জিহাদে শায়খুল ইসলামের কিছু প্রচেষ্টার কথা এবং উপদেশের কথা উল্লেখ করার পর...--------------------------------------------
(১) একই উৎস (১৪/ ২৭), আর এই ফয়সালাকারী যুদ্ধটি হয়েছিল ৭০২ হিজরী সনের বরকতময় রমজান মাসের ২ তারিখ।
(২) আল-আ'লামুল আলিয়্যাহ (২০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 44)