এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর তুমি তার আনুগত্য করো না যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি এবং যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং যার বিষয়াদি সীমা লঙ্ঘনকারী হয়েছে} [আল-কাহাফ: ৫৭], আর এর পাশাপাশি অনেক সময় সত্যায়ন ও জ্ঞান অর্জিত হতে পারে, তবে ঘৃণা ও শত্রুতার সাথে; কিন্তু তা হয় দুর্বল সত্যায়ন ও দুর্বল জ্ঞান। তবে ঘৃণা ও শত্রুতা না থাকলে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি এমন মহব্বতকে আবশ্যক করত যা তাকে মুমিন বানিয়ে দিত।

‌‌[আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান থাকা তাঁর প্রতি ঈমান আনার শর্ত নয় এবং অজ্ঞতার ওজর]
আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমানের শর্ত পূর্ণ জ্ঞানের উপস্থিতি নয় (১), একারণেই সঠিক মত হলো এই যে, আল্লাহর কিছু নাম ও গুণাবলী সম্পর্কে অজ্ঞতা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে কাফির করে দেয় না, যখন সে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার স্বীকৃতি প্রদান করে, আর তার নিকট এমন কিছু পৌঁছেনি যা তাকে সেই অজ্ঞাত বিষয়ে এমন জ্ঞান লাভে বাধ্য করে যা না জানলে কুফর সাব্যস্ত হয়। এটি সেই ব্যক্তির হাদীসের কারণে (প্রমাণিত), যে তার পরিবারকে তাকে পুড়িয়ে ভস্ম করার এবং তা বাতাসে উড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিল (২)।
বরং উলামায়ে কেরাম আল্লাহ বিষয়ক জ্ঞানের ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন, আর একারণেই যে ব্যক্তি তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে না তাকে অজ্ঞতা ও জ্ঞানহীনতার গুণে গুণান্বিত করা হয়।
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করেন যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে এবং অনতিবিলম্বে তওবা করে} [আন-নিসা: ১৭], আবু আলিয়া (৩) বলেন: (আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তাঁরা আমাকে বলেছেন: যে ব্যক্তিই আল্লাহর নাফরমানি করে সে-ই অজ্ঞ) (৪), এবং যে কেউ...--------------------------------------------
(১) (ত) পাণ্ডুলিপিতে বাক্যটি এভাবে আছে: "পূর্ণ জ্ঞানের উপস্থিতি ঈমানের শর্ত", যা একটি বিকৃতি এবং এটি লেখকের পরবর্তী বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক।
(২) এর উৎস বিন্যাস (তাখরীজ) ৫৭৪ পৃষ্ঠায় দেখুন, কারণ লেখক সেখানে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন।
(৩) তিনি হলেন রুফাই ইবনে মিহরান আর-রিয়াহি, অন্যতম শ্রেষ্ঠ তাবিঈ। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছেন এবং সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে ইসলাম গ্রহণ করে তাঁর দরবারে উপস্থিত হন। তিনি উমর, আলী, ইবনে মাসউদ, আয়েশা এবং বড় বড় সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি শীর্ষস্থানীয় ক্বারীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কারণ তিনি উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট কুরআন পাঠ করেছেন ও হিফজ করেছেন। তিনি তাফসীরের ইমামদের অন্যতম ছিলেন। ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখে কবীর’ গ্রন্থে যেমনটি উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী তিনি ৯৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
তারীখে কবীর (৩/৩২৬), আল-জারহু ওয়াত-তাদীল (৩/৫১০), হিলইয়াতুল আউলিয়া (২/২১৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/১০৭), তাহযীবুত তাহযীব (৩/২৮৪)।
(৪) এটি ইবনে জারীর (৪/২৯৪) এবং ইবনে হিব্বান ‘আস-সিক্বাত’ (৭/৬৫৮) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অজ্ঞতা ব্যতীত আল্লাহর নাফরমানি করা হয় না।"
এবং এই আয়াতের তাফসীর সম্পর্কে দেখুন: আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (৫/৮০), তাফসীর ইবনে কাসীর (১/৪৬৪), ফাতহুল ক্বাদীর (১/৪৩৯)।