এখানে ইয়াকীন অর্থ হলো মৃত্যু (১) এবং তার পরবর্তী বিষয়াদি, যেমন আল্লাহ তাআলা জাহান্নামীদের সম্পর্কে বলেছেন: {এবং আমরা অনর্থক আলোচনাকারীদের সাথে অনর্থক আলোচনায় মগ্ন থাকতাম। (৪৫) এবং আমরা কর্মফল দিবসকে অস্বীকার করতাম, (৪৬) যতক্ষণ না আমাদের কাছে ইয়াকীন তথা মৃত্যু আসলো। (৪৭)} [আল-মুদ্দাসসির: ৪৫ - ৪৭]। হাসান বসরী রহ. বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য মৃত্যু ব্যতিরেকে কোনো কর্মসীমা নির্ধারণ করেননি) এবং তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন।
একই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হলো নবী (৩) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী, যখন উসমান ইবনে মাজউন রাযিয়াল্লাহু আনহু ইন্তেকাল করেন: (উসমান ইবনে মাজউনের কাছে তার রবের পক্ষ থেকে ইয়াকীন অর্থাৎ মৃত্যু চলে এসেছে) (৪)।
আর এসব লোক প্রথমে তাকদীর বা কদর প্রত্যক্ষ করে, যা হলো জাগতিক বাস্তবতা, এবং তারা মনে করে যে আরেফের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো কদর প্রত্যক্ষ করা এবং এই প্রত্যক্ষীকরণে লীন হয়ে যাওয়া। অথচ এই দর্শনে আদেশ ও নিষেধের মধ্যে, আল্লাহর অত্যাবশ্যকীয় বিষয় ও অপছন্দনীয় বিষয়ের মধ্যে এবং তাঁর বন্ধু ও শত্রুর মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। এমনকি তাদের কেউ কেউ বলে থাকে: আরেফ প্রথমে আনুগত্য ও অবাধ্যতা প্রত্যক্ষ করে, এরপর অবাধ্যতা ব্যতিরেকে কেবল আনুগত্য প্রত্যক্ষ করে—এর দ্বারা সে তাকদীরের আনুগত্য উদ্দেশ্য করে; যেমন তাদের কোনো কোনো শাইখ বলেছেন: আমি এমন রবের প্রতি অবিশ্বাসী যাকে অবাধ্যতা করা হয়! !
জনৈক যালিম সম্পর্কে তাকে বলা হলো: এর সম্পদ তো হারাম; তখন সে বললো: সে যদি আদেশের অবাধ্যতা করে থাকে তবে সে (আল্লাহর) ইচ্ছার (ইরাদা) আনুগত্য করেছে। এরপর তারা তৃতীয় স্তরে উপনীত হয়, যেখানে আনুগত্যও নেই, অবাধ্যতাও নেই। আর তা হলো ওয়াহদাতুল উজুদে (সত্তার একত্ববাদ) বিশ্বাসী সর্বেশ্বরবাদীদের স্তর। এটি হলো বিদআতি জাহমিয়া সুফীদের চরম ধর্মদ্রোহিতা, যেমন শিয়াদের চরম ধর্মদ্রোহিতা হলো কারামিতা মতবাদ। আর এই উভয় ধর্মদ্রোহিতা একে অপরের নিকটবর্তী, এবং এগুলোর মধ্যে এমন কুফর রয়েছে যা ইহুদি, নাসারা ও আরবের মুশরিকদের ধর্মেও নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন: সালেম এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "ইয়াকীন হলো মৃত্যু", কিতাবুত তাফসীর, অধ্যায়: {এবং তোমার রবের ইবাদত করো যতক্ষণ না তোমার কাছে ইয়াকীন আসে (৯৯)} (৩/ ২৪৮)। আর এই সালেম হলেন সালেম বিন আব্দুল্লাহ বিন ওমর, যেমনটি ইবনে জারীর রহ. তাঁর তাফসীরে (১৪/ ৭৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) (ত্ব) পাণ্ডুলিপিতে উক্ত তিনটি আয়াতের পরে আল্লাহ তাআলার এই বাণী রয়েছে: {সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না (৪৮)}।
(৩) 'নবী' শব্দটি (ত্ব) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ১২৪৩), কিতাবুল জানাইয, অধ্যায়: মৃত ব্যক্তিকে কাফন পরানোর পর তার নিকট প্রবেশ করা; এবং ইমাম আহমদ (হাদিস নং ২৬১৮৬)।
(৫) (ত্ব) পাণ্ডুলিপিতে এটি "পার্থক্যকরণ" শব্দে এসেছে।