أهل التوحيد أحد) [فلا] (1) نعرف قائلاً مشهوراً من المنسوبين إلى العلم يذكر عنه هذا القول (2).
وأيضاً فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد شهد لشارب الخمر المجلود مرات بأنه يحب الله ورسوله، ونهى عن لعنته (3).
ومعلوم أن من أحب الله ورسوله أحبه الله ورسوله بقدر ذلك.
وأيضاً فإن الذي قذفوا عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، كان فيهم مسطح بن أثاثة (4)، وكان من أهل بدر، وقد أنزل الله فيه لما حلف أبو بكر أن لا يصله: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ--------------------------------------------
(1) في نسخة الأصل: ولا. والتصحيح من (م)، (ط).
(2) ذكر أبو الحسن الأشعري في مقالات الإسلاميين (1/ 228) هذا القول عن الفرقة الخامسة من المرجئة في باب الوعد والوعد، وقال: "وزعم هؤلاء أنه كما لا ينفع مع الشرك عمل، كذلك لا يضر مع الإيمان عمل، ولا يدخل النار أحد من أهل القبلة. . ".
وحكى الشهرستاني في الملل والنحل (143) عن مقاتل بن سليمان أحد رؤوس المشبهة أنه قال: "إن المعصية لا تضر صاحب التوحيد والإيمان، وأنه لا يدخل النار مؤمن" ولكنه عاد وقال: "إن النقل الصحيح عنه أن المؤمن العاصي ربه يعذب يوم القيامة على الصراط وهو على متن جهنم، يصيبه لفح النار وحرها ولهيبها، فيتألم بذلك على قدر معصيته ثم يدخل الجنة، ومثل ذلك بالحبة على المقلاة المؤججة بالنار. . ".
والمتأمل يرى أنه لا فرق في الحقيقة بين القولين المنسوبين إليه.
وقد كفر المصنف من قال: إن ترك العمل لا يضر في الإيمان الكبير (7/ 181).
(3) انظر: (324).
(4) هو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف، كان اسمه عوفاً وأما مسطح فهو لقبه، وأمه بنت خالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه -كما قال ابن عبد البر وابن حجر رحمهما الله تعالى، وذكر ابن أبي حاتم أنه ابن خالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، شهد بدراً، أسلمت أمه وأسلم أبوها، وكان أبو بكر رضي الله عنه ينفق عليه لقرابته منه. اختلف في سنة وفاته أكانت سنة (34 هـ) أم سنة (37 هـ).
الاستيعاب على هامش الإصابة (3/ 494)، والإصابة (3/ 408)، الجرح والتعديل
وأيضاً فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد شهد لشارب الخمر المجلود مرات بأنه يحب الله ورسوله، ونهى عن لعنته (3).
ومعلوم أن من أحب الله ورسوله أحبه الله ورسوله بقدر ذلك.
وأيضاً فإن الذي قذفوا عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، كان فيهم مسطح بن أثاثة (4)، وكان من أهل بدر، وقد أنزل الله فيه لما حلف أبو بكر أن لا يصله: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ--------------------------------------------
(1) في نسخة الأصل: ولا. والتصحيح من (م)، (ط).
(2) ذكر أبو الحسن الأشعري في مقالات الإسلاميين (1/ 228) هذا القول عن الفرقة الخامسة من المرجئة في باب الوعد والوعد، وقال: "وزعم هؤلاء أنه كما لا ينفع مع الشرك عمل، كذلك لا يضر مع الإيمان عمل، ولا يدخل النار أحد من أهل القبلة. . ".
وحكى الشهرستاني في الملل والنحل (143) عن مقاتل بن سليمان أحد رؤوس المشبهة أنه قال: "إن المعصية لا تضر صاحب التوحيد والإيمان، وأنه لا يدخل النار مؤمن" ولكنه عاد وقال: "إن النقل الصحيح عنه أن المؤمن العاصي ربه يعذب يوم القيامة على الصراط وهو على متن جهنم، يصيبه لفح النار وحرها ولهيبها، فيتألم بذلك على قدر معصيته ثم يدخل الجنة، ومثل ذلك بالحبة على المقلاة المؤججة بالنار. . ".
والمتأمل يرى أنه لا فرق في الحقيقة بين القولين المنسوبين إليه.
وقد كفر المصنف من قال: إن ترك العمل لا يضر في الإيمان الكبير (7/ 181).
(3) انظر: (324).
(4) هو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف، كان اسمه عوفاً وأما مسطح فهو لقبه، وأمه بنت خالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه -كما قال ابن عبد البر وابن حجر رحمهما الله تعالى، وذكر ابن أبي حاتم أنه ابن خالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، شهد بدراً، أسلمت أمه وأسلم أبوها، وكان أبو بكر رضي الله عنه ينفق عليه لقرابته منه. اختلف في سنة وفاته أكانت سنة (34 هـ) أم سنة (37 هـ).
الاستيعاب على هامش الإصابة (3/ 494)، والإصابة (3/ 408)، الجرح والتعديل
তাওহিদপন্থীদের কেউ) [অতঃপর] ইলমের সাথে সম্পৃক্ত এমন কোনো প্রসিদ্ধ ব্যক্তি সম্পর্কে আমাদের জানা নেই যার থেকে এই উক্তিটি বর্ণিত হয়েছে।
তদুপরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জনৈক শরাবপানকারীকে, যাকে কয়েকবার বেত্রাঘাত করা হয়েছিল, তার সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং তাকে অভিশাপ দিতে নিষেধ করেছেন।
আর এটি সবারই জানা যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে সেই পরিমাণ ভালোবাসেন।
তদ্রূপ যারা উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নামে অপবাদ রটিয়েছিল, তাদের মধ্যে মিসতাহ বিন উসাছাহও ছিলেন, যিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে আর সাহায্য করবেন না বলে কসম খেয়েছিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে নাযিল করেন: {তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদা ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না খায় যে তারা আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্ত ও হিজরতকারীদের দান করবে না...}--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'না'। (ম) ও (ত) থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) আবুল হাসান আল-আশআরি 'মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন' (১/২২৮) গ্রন্থে ওয়াদ ও ওয়াইদ (প্রতিশ্রুতি ও ধমক) অধ্যায়ে মুরজিআদের পঞ্চম দল থেকে এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তারা দাবি করত যে, শিরকের সাথে যেমন কোনো আমল উপকারে আসে না, তেমনি ঈমানের সাথে কোনো আমল ক্ষতি করে না এবং কিবলাপন্থীদের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না..."।
শাহরাস্তানি 'আল-মিলাল ওয়ান নিহাল' (১৪৩) গ্রন্থে মুশাব্বিহাহদের অন্যতম প্রধান মুকাতিল ইবনে সুলায়মান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তাওহিদ ও ঈমানের অধিকারীর জন্য পাপাচার কোনো ক্ষতি করে না এবং কোনো মুমিন জাহান্নামে প্রবেশ করবে না"। তবে তিনি পুনরায় বলেছেন: "তার থেকে প্রাপ্ত বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো, অবাধ্য মুমিনকে কিয়ামতের দিন জাহান্নামের ওপর অবস্থিত পুলসিরাতের ওপর শাস্তি দেওয়া হবে, আগুনের শিখা ও উত্তাপ তাকে স্পর্শ করবে, ফলে সে তার পাপের পরিমাণ অনুযায়ী কষ্ট পাবে এবং এরপর জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি এর উদাহরণ দিয়েছেন আগুনের ওপর রাখা উত্তপ্ত কড়াইয়ের দানা বা বীজের সাথে..."।
মনোযোগ দিয়ে দেখলে বোঝা যায় যে, তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত এই দুই বক্তব্যের মধ্যে বাস্তবে কোনো পার্থক্য নেই।
গ্রন্থকার (ইবনে তাইমিয়্যাহ) তাকে কাফির বলেছেন যে বলে: আমল বর্জন করা ঈমানের বড় কোনো ক্ষতি করে না (৭/১৮১)।
(৩) দেখুন: (৩২৪)।
(৪) তিনি হলেন মিসতাহ বিন উসাছাহ বিন আব্বাদ বিন মুত্তালিব বিন আবদু মানাফ, তাঁর নাম ছিল আউফ এবং মিসতাহ ছিল তাঁর উপাধি। তাঁর মা ছিলেন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর খালাতো বোন - যেমনটি ইবনে আবদিল বার ও ইবনে হাজার রাহিমাহুমাল্লাহ বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন যে তিনি আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর খালাতো ভাই ছিলেন। তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তাঁর মা এবং তাঁর পিতা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু আত্মীয়তার কারণে তাঁর ভরণপোষণ করতেন। তাঁর মৃত্যু সাল নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তা কি ৩৪ হিজরি নাকি ৩৭ হিজরি ছিল।
'আল-ইস্তিআব', 'আল-ইসাবাহ'-এর হাশিয়া (৩/৪৯৪), এবং 'আল-ইসাবাহ' (৩/৪০৮), 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল'।
তদুপরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জনৈক শরাবপানকারীকে, যাকে কয়েকবার বেত্রাঘাত করা হয়েছিল, তার সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং তাকে অভিশাপ দিতে নিষেধ করেছেন।
আর এটি সবারই জানা যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে সেই পরিমাণ ভালোবাসেন।
তদ্রূপ যারা উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নামে অপবাদ রটিয়েছিল, তাদের মধ্যে মিসতাহ বিন উসাছাহও ছিলেন, যিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে আর সাহায্য করবেন না বলে কসম খেয়েছিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে নাযিল করেন: {তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদা ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না খায় যে তারা আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্ত ও হিজরতকারীদের দান করবে না...}--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'না'। (ম) ও (ত) থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) আবুল হাসান আল-আশআরি 'মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন' (১/২২৮) গ্রন্থে ওয়াদ ও ওয়াইদ (প্রতিশ্রুতি ও ধমক) অধ্যায়ে মুরজিআদের পঞ্চম দল থেকে এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তারা দাবি করত যে, শিরকের সাথে যেমন কোনো আমল উপকারে আসে না, তেমনি ঈমানের সাথে কোনো আমল ক্ষতি করে না এবং কিবলাপন্থীদের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না..."।
শাহরাস্তানি 'আল-মিলাল ওয়ান নিহাল' (১৪৩) গ্রন্থে মুশাব্বিহাহদের অন্যতম প্রধান মুকাতিল ইবনে সুলায়মান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তাওহিদ ও ঈমানের অধিকারীর জন্য পাপাচার কোনো ক্ষতি করে না এবং কোনো মুমিন জাহান্নামে প্রবেশ করবে না"। তবে তিনি পুনরায় বলেছেন: "তার থেকে প্রাপ্ত বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো, অবাধ্য মুমিনকে কিয়ামতের দিন জাহান্নামের ওপর অবস্থিত পুলসিরাতের ওপর শাস্তি দেওয়া হবে, আগুনের শিখা ও উত্তাপ তাকে স্পর্শ করবে, ফলে সে তার পাপের পরিমাণ অনুযায়ী কষ্ট পাবে এবং এরপর জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি এর উদাহরণ দিয়েছেন আগুনের ওপর রাখা উত্তপ্ত কড়াইয়ের দানা বা বীজের সাথে..."।
মনোযোগ দিয়ে দেখলে বোঝা যায় যে, তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত এই দুই বক্তব্যের মধ্যে বাস্তবে কোনো পার্থক্য নেই।
গ্রন্থকার (ইবনে তাইমিয়্যাহ) তাকে কাফির বলেছেন যে বলে: আমল বর্জন করা ঈমানের বড় কোনো ক্ষতি করে না (৭/১৮১)।
(৩) দেখুন: (৩২৪)।
(৪) তিনি হলেন মিসতাহ বিন উসাছাহ বিন আব্বাদ বিন মুত্তালিব বিন আবদু মানাফ, তাঁর নাম ছিল আউফ এবং মিসতাহ ছিল তাঁর উপাধি। তাঁর মা ছিলেন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর খালাতো বোন - যেমনটি ইবনে আবদিল বার ও ইবনে হাজার রাহিমাহুমাল্লাহ বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন যে তিনি আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর খালাতো ভাই ছিলেন। তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তাঁর মা এবং তাঁর পিতা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু আত্মীয়তার কারণে তাঁর ভরণপোষণ করতেন। তাঁর মৃত্যু সাল নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তা কি ৩৪ হিজরি নাকি ৩৭ হিজরি ছিল।
'আল-ইস্তিআব', 'আল-ইসাবাহ'-এর হাশিয়া (৩/৪৯৪), এবং 'আল-ইসাবাহ' (৩/৪০৮), 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল'।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 334)