প্রকারসমূহ: নিজের প্রতি যুলুমকারী, পরিমিতিবাদী, এবং কল্যাণের কাজে অগ্রগামী (১)।
আর এই তিন প্রকার ব্যক্তি জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীসে বর্ণিত তিনটি স্তরের (২) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: ইসলাম, ঈমান এবং ইহসান, যেমনটি আমরা সামনে ইনশাআল্লাহ বর্ণনা করব।
এবং এটি জানা কথা যে, যদি 'নিজের প্রতি যুলুমকারী' (৩) দ্বারা এমন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করা হয় যে কবীরা গুনাহ বর্জন করে, অথবা (৪) যে সকল গুনাহ থেকে তওবাকারী, তবে সে তো পরিমিতিবাদী অথবা অগ্রগামী; কারণ আদম সন্তানদের কেউই গুনাহ থেকে মুক্ত নয়। তবে যে তওবা করে, সে পরিমিতিবাদী [অথবা] (৫) অগ্রগামী হয়ে যায়।
এবং (৬) অনুরূপভাবে (৭) যে ব্যক্তি কবীরা গুনাহ বর্জন করে, তার থেকে মন্দ কাজগুলো মিটিয়ে দেওয়া হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা যদি বারণকৃত কবীরা গুনাহসমূহ বর্জন কর, তবে আমি তোমাদের মন্দ কাজগুলো মিটিয়ে দেব।} [নিসা: ৩১]।
সুতরাং অবশ্যই এমন একদল 'নিজের প্রতি যুলুমকারী' থাকবে যাদেরকে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, যদিও তা গুনাহ থেকে পবিত্রকারী কোনো শাস্তির পর হয়।
কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উল্লেখ করেছেন যে, দুনিয়াতে মুমিন যে সমস্ত বিপদ-আপদের সম্মুখীন হয়, তা (৮) এমন সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে তাকে প্রতিদান দেওয়া হয় এবং তার গুনাহসমূহ (৯) মোচন করা হয়। যেমন সহীহাইন-এ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "মুমিন যে কোনো রোগ, ক্লান্তি (১০), দুশ্চিন্তা, শোক, কষ্ট এমনকি কোনো দুঃখের সম্মুখীন হয়, অথবা তার গায়ে যে কাঁটা বিঁধে, তার বিনিময়ে আল্লাহ তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেন" (১১)।
এবং মুসনাদ ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন এই আয়াত নাযিল হল: {যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে}--------------------------------------------
(১) হাফেয ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ তাআলা) তাঁর 'তারীকুল হিজরাতাইন' (১৮৬) ও পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে এই তিন শ্রেণির বর্ণনা এবং তাদের অবস্থার বিবরণে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আস-সালাসাহ' (তিনজন), তবে (মীম) ও (ত) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সঠিক হলো 'আস-সালাছ' (তিনটি)।
(৩) 'লি নাফসিহি' কথাটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং"।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং"। তবে (মীম) ও (ত) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সঠিক হলো [অথবা]।
(৬) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' (এবং) শব্দটি নেই।
(৭) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আর এই কারণে"।
(৮) 'হুয়া' শব্দটি (ত) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৯) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তার থেকে মোচন করা হবে"।
(১০) 'নাসাব' হলো ক্লান্তি, আর 'ওয়াসাব' হলো দীর্ঘস্থায়ী ও নিরন্তর ব্যথা। আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (৫/ ৬২, ১৯০)।
(১১) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৫৬৪২), কিতাবুল মারদা, পরিচ্ছেদ: রোগ গুনাহের কাফফারা হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২৫৭৩), কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব, পরিচ্ছেদ: মুমিন রোগ, শোক বা অনুরূপ কিছু এমনকি কাঁটা বিঁধার মাধ্যমে যে সওয়াব পায়, ৪/১৯৯২; তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৯৬৬), কিতাবুল জানাইয; এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৭৯৬৭)।