"যদি আমি তাদের পেতাম, তবে আমি তাদের আদ জাতির মতো হত্যা করতাম।" এই শব্দগুলো মুসলিমের। (১)
এবং মুসলিমের অন্য একটি সূত্রে আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের মধ্যে এমন এক জনগোষ্ঠীর কথা উল্লেখ করেছেন যারা মানুষের মাঝে বিভক্তির সময় আত্মপ্রকাশ করবে, তাদের লক্ষণ হলো মাথা মুণ্ডন করা। এরপর তিনি বললেন: "তারা সৃষ্টির নিকৃষ্টতম অথবা সৃষ্টির নিকৃষ্টদের অন্তর্ভুক্ত; সত্যের অধিক নিকটবর্তী দুটি দলের মধ্যে যেটি অধিকতর সত্যের ওপর থাকবে তারা তাদের হত্যা করবে।" আবু সাঈদ (রা.) বলেন: "হে ইরাকবাসী, তোমরাই তাদের হত্যা করেছ।" এবং তাঁর (মুসলিমের) অন্য বর্ণনায় [রয়েছে] (২): "সত্যের অধিক নিকটবর্তী দুটি দলের মধ্য থেকে যারা সত্যের অধিক নিকটতর তারা তাদের হত্যা করবে।" (৩)।
এই হাদীস এবং সহীহ গ্রন্থে আবু বাকরা (রা.) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসান ইবনে আলী (রা.) সম্পর্কে বলেছিলেন: "আমার এই পুত্রটি একজন সায়্যিদ (নেতা), এবং শীঘ্রই আল্লাহ তার মাধ্যমে মুমিনদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করে দেবেন।" (৪)।--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদীস নং ৪৩৫১, কিতাবুল মাগাযী, অনুচ্ছেদ: আলী ইবনে আবি তালিব ও খালিদ ইবনে ওয়ালিদকে ইয়ামেনে পাঠানো; মুসলিম, হাদীস নং ১০৬৪, কিতাবুজ যাকাত, অনুচ্ছেদ: খারেজীদের বর্ণনা ও তাদের বৈশিষ্ট্য; নাসায়ী, হাদীস নং ২৫৭৮, কিতাবুজ যাকাত; আবু দাউদ, হাদীস নং ৭৬৪৪, কিতাবুস্ সুন্নাহ; এবং আহমাদ, হাদীস নং ১১২৫৪।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে তা (মীম) ও (ত) পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান।
(৩) এই বর্ণনাগুলো সবই মুসলিম থেকে এবং এর সূত্র আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। একটি বিষয় লক্ষ্যণীয় যে, লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এখানে 'তাহলিক' (মাথা মুণ্ডন) শব্দটি উল্লেখ করেছেন যা আমি মুসলিমে পেয়েছি, তবে মুসলিমের শব্দ মূলত 'তাহাল্লুক'। আর 'তাহলিক' শব্দটি আবু সাঈদ (রা.)-এর উক্তি ব্যতিরেকে বুখারীর (হাদীস নং ৭৫৬২) কিতাবুত তাওহীদ-এ এসেছে। আাহমাদে (হাদীস নং ১০৬৩৫) এই পূর্ণাঙ্গ বর্ণনাটি পাওয়া যায়।
(৪) বুখারী, হাদীস নং ২৭০৪, কিতাবুস সুলহ, অনুচ্ছেদ: হাসান ইবনে আলী (রা.) সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি "আমার এই পুত্রটি একজন সায়্যিদ (নেতা)"; তিরমিযী, হাদীস নং ৩৭৭৩, কিতাবুল মানাকিব; নাসায়ী, হাদীস নং ১৪১০, কিতাবুল জুমুয়াহ; আবু দাউদ, হাদীস নং ৪৬৬২, কিতাবুস্ সুন্নাহ; এবং আহমাদ, হাদীস নং ১৯৯৮৬। বুখারী তাঁর সনদে হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে উপরোক্ত হাদীসে হাসান ইবনে আলী (রা.) ও মুয়াবিয়া (রা.)-এর মধ্যকার সন্ধির ঘটনা বর্ণনা করেছেন। ঐতিহাসিকদের ইমাম ইবনে জারীর তাবারী ও তাঁর সাথে হাফেয ইবনে কাসীর (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত মতানুসারে, মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শনস্বরূপ এই বরকতময় সন্ধিটি ৪১ হিজরীর শুরুর দিকে সংঘটিত হয়েছিল। তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, সীরাত বিশেষজ্ঞদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ মত এবং আলী ইবনুল মাদীনী থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এই বছরটিকে 'আমুল জামায়াত' (ঐক্যের বছর) বলা হয়, কারণ মুয়াবিয়া (রা.)-এর নেতৃত্বে তখন মুসলিম উম্মাহর ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল। হাসান (রা.)-এর এই ক্ষমতা ত্যাগ ছিল এক মহান মর্যাদা ও অনন্য পুণ্যকাজ, যার জন্য তাঁর দাদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং মুসলমানরা এর শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করেছে; কারণ তিনি এর মাধ্যমে রক্তপাত বন্ধ করেছেন, বিভক্তি দূর করে ঐক্য গড়েছেন এবং সঠিক পথ অবলম্বন করেছেন। আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৮/২০)।