ইসলাম, এবং তারা [ইসলামের জন্য] (১) একটি বৃত্ত অঙ্কন করেছেন এবং [ঈমানের জন্য] (২) তার অভ্যন্তরে আরও ছোট একটি বৃত্ত অঙ্কন করেছেন। তারা বলেছেন: যখন কেউ ব্যভিচার করে, তখন সে ঈমান থেকে বের হয়ে ইসলামের দিকে চলে যায়, কিন্তু এটি তাকে ইসলাম থেকে বের করে কুফরিতে নিয়ে যায় না। এর দলিল হলো আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মরুবাসীরা বলে: 'আমরা ঈমান এনেছি।' আপনি বলুন: 'তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো—আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি। কেননা ঈমান এখনও তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি। আর যদি তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, তবে তিনি তোমাদের আমল থেকে কিছুই হ্রাস করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (১৪) মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের জান ও মাল দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যবাদী। (১৫) আপনি বলুন: 'তোমরা কি তোমাদের দ্বীন সম্পর্কে আল্লাহকে অবগত করছ? অথচ আল্লাহ জানেন যা কিছু আসমানে আছে এবং যা কিছু জমিনে আছে। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।' (১৬) তারা ইসলাম গ্রহণ করে আপনাকে ধন্য করেছে মনে করে। আপনি বলুন: 'তোমাদের ইসলাম গ্রহণকে আমার ওপর অনুগ্রহ মনে করো না; বরং আল্লাহই তোমাদের ঈমানের দিকে পরিচালিত করে তোমাদের ধন্য করেছেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।' (১৭)} [আল-হুজুরাত: ১৪ - ১৭] সুতরাং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আপনি বলুন: তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো—আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি। কেননা ঈমান এখনও তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি}।
আর এই [শব্দটি] (৩) [অর্থাৎ লাম্মা] (৪) এমন কিছু নেতিবাচক করার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যার অস্তিত্ব নিকটবর্তী এবং যার অস্তিত্বের প্রতীক্ষা করা হচ্ছে (৫), কিন্তু তা এখনও ঘটেনি। সুতরাং আমরা (৬) যে কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তির প্রতীক্ষা করছে তাকে বলি, এবং তুমি বলো (৭) যে সে কি এসেছে? সে তখন বলে, এখনও আসেনি। ফলে তারা যখন বলল: "আমরা ঈমান এনেছি", তখন বলা হলো: "তোমরা এখনও ঈমান আনোনি", বরং তাদের পক্ষ থেকে ঈমান আনয়ন কাঙ্ক্ষিত ও প্রতীক্ষিত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, তবে তিনি তোমাদের আমল হ্রাস করবেন না}: অর্থাৎ তোমাদের আমল থেকে কোনো অংশ কমিয়ে দেবেন না।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ইসলাম।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ঈমান।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আল-হারফ' (শব্দ)-এর পরিবর্তে 'আল-খাওফ' (ভয়) রয়েছে, তবে সংশোধিত রূপটিই সঠিক।
(৪) এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
আর আরবি ভাষায় 'লাম্মা' (لما)-এর অর্থ সম্পর্কে ইবনে হিশাম 'লাম' (لم) এবং 'লাম্মা' (لما) এই দুই জাযম দানকারী অব্যয়ের পার্থক্যের আলোচনায় বলেন: "লাম্মা দ্বারা যা নেতিবাচক করা হয় তা সাব্যস্ত হওয়া প্রত্যাশিত, যা লাম-এর ক্ষেত্রে নয়। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, 'বরং তারা এখনও আমার আযাব আস্বাদন করেনি' (بل لما يذوقوا عذاب)-এর অর্থ হলো তারা এখন পর্যন্ত তা আস্বাদন করেনি, তবে তাদের সেই আস্বাদন করাটি প্রত্যাশিত (অর্থাৎ ঘটবে)।" - ইবনে হিশাম রচিত মুগনিউল লাবীব আন কুতুবিল আয়ারীব।
আর আবু হিলাল আল-আসকারি তাঁর 'আল-ফুরুক ফিল লুগাহ' (৩০৬) গ্রন্থে 'যাইদ এখনও আসেনি' (লাম্মা ইয়াতি যাইদুন)-এর অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: "এর অর্থ হলো সে এখনও আসেনি, তবে তাকে প্রত্যাশা করা হচ্ছে।"
আর আস-সুয়ূতী 'লাম্মা' (لما) সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: "এটি কোনো কিছুর অস্তিত্বের কারণে অন্য কিছুর অস্তিত্ব সাব্যস্ত করার অব্যয়।" - হামাউল হাওয়ামি ফি শারহি জাময়িল জাওয়ামি (৩/২১৯), এবং দেখুন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবদুল বারী আল-আহদাল রচিত "আল-কাওয়াকিব আদ-দুররিয়্যাহ আলা মুতামমিমাতিল আজরুমিয়্যাহ" (২/৪৮৮)।
(৫) এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে বলে"।
(৭) (ম) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে বলে"।