فقلت له: هذا كما يقال كان هؤلاء أوتو [من] ملك الكفار ملكاً عظيماً، لكن نور الإسلام الذي على شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين شيء آخر. . ".
وتصحيحه في المخطوط (النسخة التركية، لوحة 46، صفحة أ): "فقلت له: هذا كما يقال فإن هولاكو ملك الكفار ملكاً عظيماً، لكن نور الإسلام الذي على شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين شيء آخر. . ".
المثال الثالث: جاء في المطبوع (7/ 601) ما يلي: "لأن سعد بن بكر هم من هوازن، وهم أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ".
وتصحيحه في المخطوط (النسخة التركية، لوحة 48، صفحة ب): "لأن سعد بن بكر من هوازن، وهم أظْآر (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ".
وهو تصحيف، وخطأ بيِّن، إذ كيف تكون هوازن أصهاراً له صلى الله عليه وسلم، وهو لم يتزوج منهم قط، وإنما هم أظأره، أي مرضعوه، لأنه صلى الله عليه وسلم استرضع في بني سعد بن بكر، وهم من هوازن.
وسيرد مزيد من الأمثلة خلال تحقيق متن الكتاب.
ثانياً: كثرة السقط في المطبوع، ويتفاوت هذا السقط بين كلمة وكلمتين، إلى عبارة وعبارتين، بل إلى أربعة أسطر في بعض الأحيان، وهذه بعض الأمثلة:
المثال الأول: ورد في المطبوع من الكتاب (7/ 594) ما يلي: "فابن عربي بزعمه: إنما تجلي الذات عنده شهود مطلق، هو وجود الموجودات .. ".
والتكملة من المخطوط (لوحة 46، صفحة أ): "فابن عربي بزعمه: إنما تجلي الذات عنده هو شهود وجود مطلق، هو وجود الموجودات .. ".
المثال الثاني: ورد في المطبوع (7/ 615) ما يلي: "ونفس المحافظة يقتضي أنهم صلوا ولم يحافظوا عليها .. ".--------------------------------------------
(1) قال في القاموس المحيط (ص 555): "الظِّئر بالكسر: العاطفة على ولد غيرها، المرضعة له في الناس وغيرهم للذكر والأنثى، وجمعه: أظْؤر، وأظْآر. . ".
وتصحيحه في المخطوط (النسخة التركية، لوحة 46، صفحة أ): "فقلت له: هذا كما يقال فإن هولاكو ملك الكفار ملكاً عظيماً، لكن نور الإسلام الذي على شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين شيء آخر. . ".
المثال الثالث: جاء في المطبوع (7/ 601) ما يلي: "لأن سعد بن بكر هم من هوازن، وهم أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ".
وتصحيحه في المخطوط (النسخة التركية، لوحة 48، صفحة ب): "لأن سعد بن بكر من هوازن، وهم أظْآر (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ".
وهو تصحيف، وخطأ بيِّن، إذ كيف تكون هوازن أصهاراً له صلى الله عليه وسلم، وهو لم يتزوج منهم قط، وإنما هم أظأره، أي مرضعوه، لأنه صلى الله عليه وسلم استرضع في بني سعد بن بكر، وهم من هوازن.
وسيرد مزيد من الأمثلة خلال تحقيق متن الكتاب.
ثانياً: كثرة السقط في المطبوع، ويتفاوت هذا السقط بين كلمة وكلمتين، إلى عبارة وعبارتين، بل إلى أربعة أسطر في بعض الأحيان، وهذه بعض الأمثلة:
المثال الأول: ورد في المطبوع من الكتاب (7/ 594) ما يلي: "فابن عربي بزعمه: إنما تجلي الذات عنده شهود مطلق، هو وجود الموجودات .. ".
والتكملة من المخطوط (لوحة 46، صفحة أ): "فابن عربي بزعمه: إنما تجلي الذات عنده هو شهود وجود مطلق، هو وجود الموجودات .. ".
المثال الثاني: ورد في المطبوع (7/ 615) ما يلي: "ونفس المحافظة يقتضي أنهم صلوا ولم يحافظوا عليها .. ".--------------------------------------------
(1) قال في القاموس المحيط (ص 555): "الظِّئر بالكسر: العاطفة على ولد غيرها، المرضعة له في الناس وغيرهم للذكر والأنثى، وجمعه: أظْؤر، وأظْآر. . ".
আমি তাকে বললাম: এটি তেমনি যেমন বলা হয় যে, কাফিরদের রাজত্বের মধ্য থেকে এদেরকে বিশাল রাজত্ব দেয়া হয়েছিল, কিন্তু মিয়াফারকিনের অধিপতি শিহাবুদ্দিন গাজীর ওপর ইসলামের যে নূর ছিল তা অন্য কিছু।
আর পাণ্ডুলিপিতে এর সংশোধন হলো (তুর্কি সংস্করণ, প্লেট ৪৬, পৃষ্ঠা ক): "আমি তাকে বললাম: এটি তেমনি যেমন বলা হয় যে, কাফিরদের রাজা হালাকু এক বিশাল রাজত্বের অধিকারী ছিলেন, কিন্তু মিয়াফারকিনের অধিপতি শিহাবুদ্দিন গাজীর ওপর ইসলামের যে নূর ছিল তা অন্য কিছু।"
তৃতীয় উদাহরণ: মুদ্রিত সংস্করণে (৭/ ৬০১) নিম্নোক্ত পাঠটি এসেছে: "কেননা সাদ বিন বকর গোত্র হাওয়াযিন বংশীয়, আর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শ্বশুরকুল ছিল..."
আর পাণ্ডুলিপিতে এর সংশোধন হলো (তুর্কি সংস্করণ, প্লেট ৪৮, পৃষ্ঠা খ): "কেননা সাদ বিন বকর হাওয়াযিন বংশীয়, আর তারা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ধাত্রী পরিবার (১)..."
এটি একটি লিখনপ্রমাদ এবং স্পষ্ট ভুল, কারণ হাওয়াযিন কীভাবে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শ্বশুরকুল হবে যেখানে তিনি তাদের কাউকে কখনো বিয়ে করেননি? বরং তারা ছিল তাঁর ধাত্রী বা স্তন্যদানকারী পরিবার, অর্থাৎ তাঁর দুগ্ধপান করানোর সাথে সংশ্লিষ্ট। কেননা তিনি বনু সাদ বিন বকর গোত্রে দুগ্ধপান করেছেন এবং তারা হাওয়াযিন বংশীয় ছিল।
মূল কিতাবটি সম্পাদনার সময় আরও উদাহরণ সামনে আসবে।
দ্বিতীয়ত: মুদ্রিত কপিতে প্রচুর বিলুপ্তি (বাদ পড়া অংশ), যা কখনও এক বা দুই শব্দ, কখনও এক বা দুই বাক্য, এমনকি কখনও কখনও চার লাইন পর্যন্ত হয়ে থাকে। নিচে এর কিছু উদাহরণ দেওয়া হলো:
প্রথম উদাহরণ: কিতাবের মুদ্রিত কপিতে (৭/ ৫৯৪) নিম্নরূপ এসেছে: "ইবনুল আরাবীর দাবি অনুযায়ী: তার নিকট সত্তার বিকাশ হলো নিরঙ্কুশ প্রত্যক্ষকরণ, যা বিদ্যমান বস্তুসমূহের অস্তিত্ব..."
আর পাণ্ডুলিপি থেকে এর পূর্ণাঙ্গ পাঠ হলো (প্লেট ৪৬, পৃষ্ঠা ক): "ইবনুল আরাবীর দাবি অনুযায়ী: তার নিকট সত্তার বিকাশ হলো নিরঙ্কুশ অস্তিত্বের প্রত্যক্ষকরণ, যা বিদ্যমান বস্তুসমূহের অস্তিত্ব..."
দ্বিতীয় উদাহরণ: মুদ্রিত কপিতে (৭/ ৬১৫) এসেছে: "আর নিয়মিতকরণের দাবি হলো তারা সালাত আদায় করেছে কিন্তু তা নিয়মিত করেনি..."--------------------------------------------
(১) আল-কামুস আল-মুহিত গ্রন্থে (পৃ. ৫৫৫) বলা হয়েছে: "যি'র (জের সহকারে): অন্যের সন্তানের প্রতি মমতাসম্পন্ন নারী, যে তাকে দুগ্ধপান করায়—মানুষ বা অন্যদের ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই এটি ব্যবহৃত হয়। এর বহুবচন হলো: আজ'উর এবং আজ'আর।"
আর পাণ্ডুলিপিতে এর সংশোধন হলো (তুর্কি সংস্করণ, প্লেট ৪৬, পৃষ্ঠা ক): "আমি তাকে বললাম: এটি তেমনি যেমন বলা হয় যে, কাফিরদের রাজা হালাকু এক বিশাল রাজত্বের অধিকারী ছিলেন, কিন্তু মিয়াফারকিনের অধিপতি শিহাবুদ্দিন গাজীর ওপর ইসলামের যে নূর ছিল তা অন্য কিছু।"
তৃতীয় উদাহরণ: মুদ্রিত সংস্করণে (৭/ ৬০১) নিম্নোক্ত পাঠটি এসেছে: "কেননা সাদ বিন বকর গোত্র হাওয়াযিন বংশীয়, আর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শ্বশুরকুল ছিল..."
আর পাণ্ডুলিপিতে এর সংশোধন হলো (তুর্কি সংস্করণ, প্লেট ৪৮, পৃষ্ঠা খ): "কেননা সাদ বিন বকর হাওয়াযিন বংশীয়, আর তারা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ধাত্রী পরিবার (১)..."
এটি একটি লিখনপ্রমাদ এবং স্পষ্ট ভুল, কারণ হাওয়াযিন কীভাবে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শ্বশুরকুল হবে যেখানে তিনি তাদের কাউকে কখনো বিয়ে করেননি? বরং তারা ছিল তাঁর ধাত্রী বা স্তন্যদানকারী পরিবার, অর্থাৎ তাঁর দুগ্ধপান করানোর সাথে সংশ্লিষ্ট। কেননা তিনি বনু সাদ বিন বকর গোত্রে দুগ্ধপান করেছেন এবং তারা হাওয়াযিন বংশীয় ছিল।
মূল কিতাবটি সম্পাদনার সময় আরও উদাহরণ সামনে আসবে।
দ্বিতীয়ত: মুদ্রিত কপিতে প্রচুর বিলুপ্তি (বাদ পড়া অংশ), যা কখনও এক বা দুই শব্দ, কখনও এক বা দুই বাক্য, এমনকি কখনও কখনও চার লাইন পর্যন্ত হয়ে থাকে। নিচে এর কিছু উদাহরণ দেওয়া হলো:
প্রথম উদাহরণ: কিতাবের মুদ্রিত কপিতে (৭/ ৫৯৪) নিম্নরূপ এসেছে: "ইবনুল আরাবীর দাবি অনুযায়ী: তার নিকট সত্তার বিকাশ হলো নিরঙ্কুশ প্রত্যক্ষকরণ, যা বিদ্যমান বস্তুসমূহের অস্তিত্ব..."
আর পাণ্ডুলিপি থেকে এর পূর্ণাঙ্গ পাঠ হলো (প্লেট ৪৬, পৃষ্ঠা ক): "ইবনুল আরাবীর দাবি অনুযায়ী: তার নিকট সত্তার বিকাশ হলো নিরঙ্কুশ অস্তিত্বের প্রত্যক্ষকরণ, যা বিদ্যমান বস্তুসমূহের অস্তিত্ব..."
দ্বিতীয় উদাহরণ: মুদ্রিত কপিতে (৭/ ৬১৫) এসেছে: "আর নিয়মিতকরণের দাবি হলো তারা সালাত আদায় করেছে কিন্তু তা নিয়মিত করেনি..."--------------------------------------------
(১) আল-কামুস আল-মুহিত গ্রন্থে (পৃ. ৫৫৫) বলা হয়েছে: "যি'র (জের সহকারে): অন্যের সন্তানের প্রতি মমতাসম্পন্ন নারী, যে তাকে দুগ্ধপান করায়—মানুষ বা অন্যদের ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই এটি ব্যবহৃত হয়। এর বহুবচন হলো: আজ'উর এবং আজ'আর।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 267)