أولًا: ابتغاء وجه الله عز وجل بهذا العلم، والإخلاص فيه، وطلب مرضاته به، فإن أول من تسعر به النار يوم القيامة رجل تعلم حتى يقال عنه: عالم، وقد قيل، كما جاء في الحديث الصحيح، أو الحديث الذي في السنن وفيه: "من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله، ولم يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من عرض الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة" (1).
ثانيًا: أن يستعمل العدل في علمه الذي هو ميزان الأعمال، وفي ذلك يقول المصنف: "فينبغي لمن علم علمًا أن يستعمل في علمه العدل الذي هو ميزان الأعمال، ولا ينسى حظه من الإحسان الذي به يستحق القرب والرضوان" (2).
واستعمال العدل في العلم -كما أشار المصنف- من أعلى درجات الإحسان فيه، ويمكننا أن نستخرج منه بعض الفوائد، منها على سبيل المثال: ما ينبغي على طالب العلم أن يكون عادلًا مع الله قبل أي شيء آخر، فلا يطلب بعلمه أحدًا غيره، ومن ذلك أن يبلغ ما تعلمه إلى الناس، ولا يخشى أحدًا إلا الله.
ومها: أن يكون طالب العلم عادلًا مع نفسه، وذلك بأن يختار من الشيوخ والعلوم ما يكون به صلاح أمره في دينه ودنياه، وأن يكون منصفًا لشيوخه.
ومنها: أن يعمل بما تعلم، وهذا الأمر -وهو العمل بالعلم- من أهم جوانب استعمال العدل في العلم.
ومها: أن يكون عادلًا مع إخوانه الآخرين من طلبة العلم، فلا يحسدهم ولا يزدريهم.
ومنها: أن يكون عادلًا مع الناس، فيعلمهم ويدعوهم بكل رفق ولين، ولا يتعالى عليهم، ويحتمل خطاهم، وغير ذلك من الفوائد.
ثالثاً: أن يحسن الطالب ظنه بمن يتعلم منه العلم، وفي ذلك يقول--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (584).
(2) المصدر السابق (583).
ثانيًا: أن يستعمل العدل في علمه الذي هو ميزان الأعمال، وفي ذلك يقول المصنف: "فينبغي لمن علم علمًا أن يستعمل في علمه العدل الذي هو ميزان الأعمال، ولا ينسى حظه من الإحسان الذي به يستحق القرب والرضوان" (2).
واستعمال العدل في العلم -كما أشار المصنف- من أعلى درجات الإحسان فيه، ويمكننا أن نستخرج منه بعض الفوائد، منها على سبيل المثال: ما ينبغي على طالب العلم أن يكون عادلًا مع الله قبل أي شيء آخر، فلا يطلب بعلمه أحدًا غيره، ومن ذلك أن يبلغ ما تعلمه إلى الناس، ولا يخشى أحدًا إلا الله.
ومها: أن يكون طالب العلم عادلًا مع نفسه، وذلك بأن يختار من الشيوخ والعلوم ما يكون به صلاح أمره في دينه ودنياه، وأن يكون منصفًا لشيوخه.
ومنها: أن يعمل بما تعلم، وهذا الأمر -وهو العمل بالعلم- من أهم جوانب استعمال العدل في العلم.
ومها: أن يكون عادلًا مع إخوانه الآخرين من طلبة العلم، فلا يحسدهم ولا يزدريهم.
ومنها: أن يكون عادلًا مع الناس، فيعلمهم ويدعوهم بكل رفق ولين، ولا يتعالى عليهم، ويحتمل خطاهم، وغير ذلك من الفوائد.
ثالثاً: أن يحسن الطالب ظنه بمن يتعلم منه العلم، وفي ذلك يقول--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (584).
(2) المصدر السابق (583).
প্রথমত: এই ইলমের মাধ্যমে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা, তাতে ইখলাস রাখা এবং এর মাধ্যমে তাঁর সন্তুষ্টি প্রার্থনা করা। কেননা কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাকে দিয়ে জাহান্নামের আগুন প্রজ্বলিত করা হবে, সে হলো এমন এক ব্যক্তি যে ইলম অর্জন করেছে যাতে তাকে 'আলেম' বলা হয়; আর তা বলাও হয়েছে, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে, অথবা সুনান গ্রন্থসমূহের হাদীসে এসেছে: "যে ব্যক্তি এমন ইলম অর্জন করল যার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়াবী কোনো তুচ্ছ সম্পদ লাভের উদ্দেশ্যে শিক্ষা করল, সে কিয়ামতের দিন জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না" (১)।
দ্বিতীয়ত: নিজ ইলমের ক্ষেত্রে ইনসাফ বা ন্যায়বিচার প্রয়োগ করা, যা হলো আমলসমূহের মানদণ্ড। এ প্রসঙ্গে গ্রন্থকার বলেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো ইলম অর্জন করেছে, তার উচিত নিজ ইলমের ক্ষেত্রে ইনসাফ প্রয়োগ করা যা আমলসমূহের মানদণ্ড; আর সে যেন ইহসানের অংশটুকু ভুলে না যায়, যার মাধ্যমে নৈকট্য ও সন্তুষ্টি লাভের যোগ্যতা অর্জিত হয়" (২)।
ইলমের ক্ষেত্রে ইনসাফের প্রয়োগ করা—যেমনটি গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন—তা হলো ইহসানের সর্বোচ্চ স্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আমরা এখান থেকে কিছু ফায়দা বা শিক্ষা গ্রহণ করতে পারি, যেমন উদাহরণস্বরূপ: একজন তালিবে ইলমের জন্য উচিত হলো অন্য সবকিছুর আগে আল্লাহর প্রতি ন্যায়নিষ্ঠ হওয়া। সুতরাং সে তার ইলমের মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করবে না। এর অন্তর্ভুক্ত হলো, সে যা শিখেছে তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় না করা।
এবং এর মধ্যে রয়েছে: তালিবে ইলমের নিজের প্রতি ন্যায়নিষ্ঠ হওয়া, আর তা হলো এমন সব শিক্ষক ও ইলম নির্বাচন করা যার মাধ্যমে তার দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ালাদি সংশোধন হয়, এবং শিক্ষকদের প্রতি ইনসাফপূর্ণ হওয়া।
এবং এর মধ্যে রয়েছে: সে যা শিখেছে তদানুযায়ী আমল করা। আর এই বিষয়টি—অর্থাৎ ইলম অনুযায়ী আমল করা—ইলমের ক্ষেত্রে ইনসাফ প্রয়োগের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক।
এবং এর মধ্যে রয়েছে: ইলম অন্বেষণকারী অন্য ভাইদের প্রতি ন্যায়নিষ্ঠ হওয়া, ফলে সে তাদের প্রতি হিংসা করবে না এবং তাদের তুচ্ছজ্ঞান করবে না।
এবং এর মধ্যে রয়েছে: মানুষের প্রতি ন্যায়নিষ্ঠ হওয়া, ফলে সে তাদের শিক্ষা দেবে এবং অত্যন্ত নম্রতা ও কোমলতার সাথে দাওয়াত দেবে, তাদের প্রতি অহংকার করবে না, তাদের ভুল-ত্রুটি সহ্য করবে এবং এ জাতীয় আরও অনেক ফায়দা।
তৃতীয়ত: ছাত্র যার কাছ থেকে ইলম অর্জন করছে তার প্রতি সুধারণা পোষণ করা। এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৫৮৪)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৫৮৩)।
দ্বিতীয়ত: নিজ ইলমের ক্ষেত্রে ইনসাফ বা ন্যায়বিচার প্রয়োগ করা, যা হলো আমলসমূহের মানদণ্ড। এ প্রসঙ্গে গ্রন্থকার বলেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো ইলম অর্জন করেছে, তার উচিত নিজ ইলমের ক্ষেত্রে ইনসাফ প্রয়োগ করা যা আমলসমূহের মানদণ্ড; আর সে যেন ইহসানের অংশটুকু ভুলে না যায়, যার মাধ্যমে নৈকট্য ও সন্তুষ্টি লাভের যোগ্যতা অর্জিত হয়" (২)।
ইলমের ক্ষেত্রে ইনসাফের প্রয়োগ করা—যেমনটি গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন—তা হলো ইহসানের সর্বোচ্চ স্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আমরা এখান থেকে কিছু ফায়দা বা শিক্ষা গ্রহণ করতে পারি, যেমন উদাহরণস্বরূপ: একজন তালিবে ইলমের জন্য উচিত হলো অন্য সবকিছুর আগে আল্লাহর প্রতি ন্যায়নিষ্ঠ হওয়া। সুতরাং সে তার ইলমের মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করবে না। এর অন্তর্ভুক্ত হলো, সে যা শিখেছে তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় না করা।
এবং এর মধ্যে রয়েছে: তালিবে ইলমের নিজের প্রতি ন্যায়নিষ্ঠ হওয়া, আর তা হলো এমন সব শিক্ষক ও ইলম নির্বাচন করা যার মাধ্যমে তার দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ালাদি সংশোধন হয়, এবং শিক্ষকদের প্রতি ইনসাফপূর্ণ হওয়া।
এবং এর মধ্যে রয়েছে: সে যা শিখেছে তদানুযায়ী আমল করা। আর এই বিষয়টি—অর্থাৎ ইলম অনুযায়ী আমল করা—ইলমের ক্ষেত্রে ইনসাফ প্রয়োগের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক।
এবং এর মধ্যে রয়েছে: ইলম অন্বেষণকারী অন্য ভাইদের প্রতি ন্যায়নিষ্ঠ হওয়া, ফলে সে তাদের প্রতি হিংসা করবে না এবং তাদের তুচ্ছজ্ঞান করবে না।
এবং এর মধ্যে রয়েছে: মানুষের প্রতি ন্যায়নিষ্ঠ হওয়া, ফলে সে তাদের শিক্ষা দেবে এবং অত্যন্ত নম্রতা ও কোমলতার সাথে দাওয়াত দেবে, তাদের প্রতি অহংকার করবে না, তাদের ভুল-ত্রুটি সহ্য করবে এবং এ জাতীয় আরও অনেক ফায়দা।
তৃতীয়ত: ছাত্র যার কাছ থেকে ইলম অর্জন করছে তার প্রতি সুধারণা পোষণ করা। এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৫৮৪)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৫৮৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 226)