সপ্তম মাসয়ালা [*] ‌‌(মূল মাসয়ালাসমূহের অনুবৃত্তি) ইহসান এবং এ সংক্রান্ত আলোচনা
এই অধ্যায়টি যথাযথভাবেই বইটির সবচেয়ে স্বচ্ছ এবং উপভোগ্য অধ্যায়গুলোর একটি হিসেবে বিবেচিত। বইটির পূর্ববর্তী বিষয়গুলোতে যেখানে আলোচনা, দলিল উপস্থাপন এবং যুক্তিতর্কই ছিল প্রধান, সেখানে এই অধ্যায়ে গ্রন্থকারের পদ্ধতি হলো স্থিরতা, তাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপন এবং বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল।
সেখানে আলোচনাগুলো অধিকাংশ ক্ষেত্রে বিরোধীদের সাথে হলেও, এখানকার আলোচনা হলো মুমিনদের জন্য দিকনির্দেশনা এবং ইহসানকারীদের সাথে কিছু তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ।
এই অধ্যায়ে গ্রন্থকারের আলোচনা দ্বীনের সর্বোচ্চ স্তর তথা ইহসানের তাত্ত্বিক ভিত্তি হওয়ার পাশাপাশি—কোনো অতিরঞ্জন ছাড়াই—এটি এই সুউচ্চ স্তর তথা ইহসানের আলোকে সঠিক ও ব্যাপকতর লালন-পালনের (তরবিয়ত) ক্ষেত্রে একটি মৌলিক উৎস হিসেবে গণ্য হওয়ার যোগ্য।
পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে আমরা এটি স্পষ্টভাবে দেখতে পাব।

‌‌ইহসানের সংজ্ঞা:
গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো আলেম ইহসানের সংজ্ঞা দিয়েছেন 'ইখলাস' (একনিষ্ঠতা) হিসেবে। এরপর তিনি বলেন: "প্রকৃত সত্য হলো, ইহসান ইখলাস এবং অন্যান্য বিষয়কেও শামিল করে। ইহসান আল্লাহর প্রতি পূর্ণ ইখলাস এবং আল্লাহর প্রিয় উত্তম কাজ সম্পাদন—উভয়কেই একত্র করে" (১)।
ইহসান সম্পর্কে জিবরাঈল আলাইহিস সালামের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরটি উল্লেখ করার পর—যা হলো: "তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন"—
তিনি বলেন: "আল্লাহর নজরদারি বা মুরাকাবাই হলো বান্দার সকল অবস্থায় কাঙ্ক্ষিত মূল রহস্য।"
এই কথাটিও ইহসানের একটি সংজ্ঞা হিসেবে বিবেচিত। গ্রন্থকার যখন মনে করেন যে ইহসান আমলের ক্ষেত্রে ইখলাস এবং একে সুন্দরভাবে সম্পাদন করাকে একত্র করে, তখন তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {যিনি মৃত্যু ও জীবন সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে সর্বোত্তম} [আল-মুলক: ২]-এর ক্ষেত্রে ইমাম ফুদাইল ইবনে ইয়াজ রাহিমাহুল্লাহ-এর তাফসির দ্বারা দলিল পেশ করেন।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৫৭৮)।

[*] শামেলার জন্য গ্রন্থটি প্রস্তুতকারী বলেছেন: এটি মূলত হবে "অষ্টম", এবং মুদ্রিত কপির শেষের সূচিপত্রে এভাবেই "অষ্টম" রয়েছে।