كما قال تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [فاطر: 32].
26 - أن الإيمان أفضل من الإسلام، وأن الإسلام يفترق عن الإيمان، فإذا اجتمعا افترقا، وكان الإسلام هو الأعمال الظاهرة، وكان الإيمان هو الأعمال الباطنة، وإذا افترقا اجتمعا، فإذا ذكر الإسلام دخل فيه الإيمان، وإذا ذكر الإيمان دخل فيه الإسلام (1).
27 - أن عقوبة الذنوب تزول عن العبد في الآخرة بنحو عشرة أسباب:
الأول: التوبة.
الثاني: الاستغفار.
الثالث: الحسنات الماحية.
الرابع: دعاء المؤمنين للعبد، وصلاتهم على جنازته.
الخامس: ما يعمل للميت من أعمال البر، كالصدقة والحج ونحوهما.
السادس: شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم.
السابع: المصائب التي يكفّر الله بها الخطايا.
الثامن: ما يقع في القبر من الفتنة والضغطة والروعة.
التاسع: أهوال يوم القيامة وكربها وشدائدها.
العاشر: رحمة الله وعفوه ومغفرته بلا سبب (2).
28 - أن هنالك نزاعًا في تكفير تارك الأركان الأربعة (الصلاة والزكاة والصيام والحج) أو أحدها بين علماء السلف رضي الله عنه.--------------------------------------------
(1) شرح حديث جبريل (442، 446) ، الإيمان (204).
(2) شرح حديث جبريل (336 - 359)، وانظر: موانع إنفاذ الوعيد، للدكتور عيسى بن عبد الله السعدي، رسالة ماجستير مقدمة إلى قسم العقيدة بجامعة أم القرى، عام 1411 هـ.
26 - أن الإيمان أفضل من الإسلام، وأن الإسلام يفترق عن الإيمان، فإذا اجتمعا افترقا، وكان الإسلام هو الأعمال الظاهرة، وكان الإيمان هو الأعمال الباطنة، وإذا افترقا اجتمعا، فإذا ذكر الإسلام دخل فيه الإيمان، وإذا ذكر الإيمان دخل فيه الإسلام (1).
27 - أن عقوبة الذنوب تزول عن العبد في الآخرة بنحو عشرة أسباب:
الأول: التوبة.
الثاني: الاستغفار.
الثالث: الحسنات الماحية.
الرابع: دعاء المؤمنين للعبد، وصلاتهم على جنازته.
الخامس: ما يعمل للميت من أعمال البر، كالصدقة والحج ونحوهما.
السادس: شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم.
السابع: المصائب التي يكفّر الله بها الخطايا.
الثامن: ما يقع في القبر من الفتنة والضغطة والروعة.
التاسع: أهوال يوم القيامة وكربها وشدائدها.
العاشر: رحمة الله وعفوه ومغفرته بلا سبب (2).
28 - أن هنالك نزاعًا في تكفير تارك الأركان الأربعة (الصلاة والزكاة والصيام والحج) أو أحدها بين علماء السلف رضي الله عنه.--------------------------------------------
(1) شرح حديث جبريل (442، 446) ، الإيمان (204).
(2) شرح حديث جبريل (336 - 359)، وانظر: موانع إنفاذ الوعيد، للدكتور عيسى بن عبد الله السعدي، رسالة ماجستير مقدمة إلى قسم العقيدة بجامعة أم القرى، عام 1411 هـ.
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তাদের কেউ নিজের প্রতি যুলুমকারী, কেউ মধ্যপন্থী এবং কেউ আল্লাহর অনুমতিতে কল্যাণকর কাজে অগ্রগামী} [ফাতির: ৩২]।
২৬ - ঈমান ইসলাম অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, এবং ইসলাম ঈমান থেকে ভিন্ন। যখন তারা (ইসলাম ও ঈমান) একত্রে উল্লিখিত হয়, তখন তাদের অর্থ ভিন্ন হয়; সেক্ষেত্রে ইসলাম হলো বাহ্যিক আমলসমূহ এবং ঈমান হলো অভ্যন্তরীণ আমলসমূহ। আর যখন তারা পৃথকভাবে উল্লিখিত হয়, তখন তারা একই অর্থে মিলিত হয়; অর্থাৎ যখন কেবল ইসলামের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তার মধ্যে ঈমানও শামিল থাকে, আর যখন কেবল ঈমানের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তার মধ্যে ইসলামও শামিল থাকে (১)।
২৭ - পরকালে বান্দার গুনাহের শাস্তি দশটি উপায়ে দূরীভূত হয়:
প্রথম: তাওবাহ।
দ্বিতীয়: ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)।
তৃতীয়: গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া নেক আমলসমূহ।
চতুর্থ: বান্দার জন্য মুমিনদের দু'আ এবং তার জানাজার সালাত।
পঞ্চম: মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে কৃত নেক আমলসমূহ, যেমন সদকাহ, হজ এবং অনুরূপ কাজসমূহ।
ষষ্ঠ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শাফাআত।
সপ্তম: ঐ সকল বিপদ-আপদ যার মাধ্যমে আল্লাহ গুনাহ মোচন করেন।
অষ্টম: কবরে যা ঘটে— যেমন পরীক্ষা, কবরের চাপ এবং ভীতি।
নবম: কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা, তার কষ্ট ও কঠোরতা।
দশম: কোনো কারণ ছাড়াই আল্লাহর রহমত, ক্ষমা ও মার্জনা (২)।
২৮ - সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ— এই চার রুকন বা এর যেকোনো একটি পরিত্যাগকারীকে কাফের বলার বিষয়ে সালাফ (পূর্বসূরি) আলেমদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মধ্যে মতভেদ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) শারহু হাদিসে জিবরাঈল (৪৪২, ৪৪৬), আল-ঈমান (২০৪)।
(২) শারহু হাদিসে জিবরাঈল (৩৩৬ - ৩৫৯), আরও দেখুন: মাওয়ানিউ ইনফাযিল ওয়ায়িদ, ডক্টর ঈসা বিন আবদুল্লাহ আস-সাদী কর্তৃক লিখিত, উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের আকীদা বিভাগে উপস্থাপিত মাস্টার্স থিসিস, ১৪১১ হিজরী।
২৬ - ঈমান ইসলাম অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, এবং ইসলাম ঈমান থেকে ভিন্ন। যখন তারা (ইসলাম ও ঈমান) একত্রে উল্লিখিত হয়, তখন তাদের অর্থ ভিন্ন হয়; সেক্ষেত্রে ইসলাম হলো বাহ্যিক আমলসমূহ এবং ঈমান হলো অভ্যন্তরীণ আমলসমূহ। আর যখন তারা পৃথকভাবে উল্লিখিত হয়, তখন তারা একই অর্থে মিলিত হয়; অর্থাৎ যখন কেবল ইসলামের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তার মধ্যে ঈমানও শামিল থাকে, আর যখন কেবল ঈমানের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তার মধ্যে ইসলামও শামিল থাকে (১)।
২৭ - পরকালে বান্দার গুনাহের শাস্তি দশটি উপায়ে দূরীভূত হয়:
প্রথম: তাওবাহ।
দ্বিতীয়: ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)।
তৃতীয়: গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া নেক আমলসমূহ।
চতুর্থ: বান্দার জন্য মুমিনদের দু'আ এবং তার জানাজার সালাত।
পঞ্চম: মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে কৃত নেক আমলসমূহ, যেমন সদকাহ, হজ এবং অনুরূপ কাজসমূহ।
ষষ্ঠ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শাফাআত।
সপ্তম: ঐ সকল বিপদ-আপদ যার মাধ্যমে আল্লাহ গুনাহ মোচন করেন।
অষ্টম: কবরে যা ঘটে— যেমন পরীক্ষা, কবরের চাপ এবং ভীতি।
নবম: কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা, তার কষ্ট ও কঠোরতা।
দশম: কোনো কারণ ছাড়াই আল্লাহর রহমত, ক্ষমা ও মার্জনা (২)।
২৮ - সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ— এই চার রুকন বা এর যেকোনো একটি পরিত্যাগকারীকে কাফের বলার বিষয়ে সালাফ (পূর্বসূরি) আলেমদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মধ্যে মতভেদ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) শারহু হাদিসে জিবরাঈল (৪৪২, ৪৪৬), আল-ঈমান (২০৪)।
(২) শারহু হাদিসে জিবরাঈল (৩৩৬ - ৩৫৯), আরও দেখুন: মাওয়ানিউ ইনফাযিল ওয়ায়িদ, ডক্টর ঈসা বিন আবদুল্লাহ আস-সাদী কর্তৃক লিখিত, উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের আকীদা বিভাগে উপস্থাপিত মাস্টার্স থিসিস, ১৪১১ হিজরী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 190)