ওয়াইদিয়াহরা বলেছে: ইসলামই ঈমান এবং এর বিপরীতটিও সঠিক (১)।
এবং বলা হয়েছে: ইসলাম হলো কালিমা, অর্থাৎ দুই শাহাদাতের মাধ্যমে তাওহিদের বাণী। আর ঈমান হলো আমল বা কর্ম।
এই উভয় বক্তব্যেরই একটি সঠিক দিক রয়েছে যা তাদের অর্থের গভীরে অনুসন্ধান করলে স্পষ্ট হয়।
আশআরিগণ এই মত পোষণ করেছেন যে, ঈমান হলো ইসলামের একটি বৈশিষ্ট্য; যার অর্থ হলো প্রতিটি ঈমানই ইসলাম, কিন্তু প্রতিটি ইসলাম ঈমান নয় (২)।
এই বক্তব্যের মধ্যে সত্য এবং মিথ্যা উভয়ই বিদ্যমান যা ইনশাআল্লাহ স্পষ্ট হবে।
সঠিক মত—যার ওপর গবেষক আলিমগণ রয়েছেন—তা হলো বিস্তারিত ব্যাখ্যার মত। তা সংক্ষেপে হলো: ইসলাম এবং ঈমান যখন এক সাথে একত্রিত হয়, তখন তারা ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে। আর যখন তারা পৃথকভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তারা একত্রিত হয় (একে অপরের অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে)।
এর অর্থ হলো:
* ইসলাম এবং ঈমান যখন কুরআন বা সুন্নাহর কোনো একটি নস বা ভাষ্যে একত্রিত হয়, তখন তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি বিশেষ অর্থ নির্দিষ্ট থাকে।
তখন ইসলাম হলো: প্রকাশ্য আমলসমূহ, যার অন্তর্ভুক্ত হলো দুই শাহাদাত এবং সালাত।
আর ঈমান হলো: বিশ্বাস সংক্রান্ত অভ্যন্তরীণ আমলসমূহ যেমন আল্লাহর ওপর ভরসা, ভয়, ভালোবাসা, আশা ও আকাঙ্ক্ষা… ইত্যাদি।
এর স্বপক্ষে অনেক দলীল রয়েছে, যার মধ্য থেকে সংক্ষিপ্তসার ও যথেষ্ট হিসেবে উল্লেখ্য:
সূরা আল-হুজুরাতে মহান আল্লাহর বাণী: {মরুবাসীরা বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’। আপনি বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি; কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি’} [আল-হুজুরাত: ১৪]। এখানে শব্দ দুটি একটি নসে একত্রিত হয়েছে, ফলে তাদের থেকে ঈমানকে অস্বীকার করা হয়েছে এবং তাদের জন্য ইসলামকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। এটি তাদের ভিন্নতার প্রমাণ দেয় যে, তারা মুসলিম কিন্তু মুমিন হওয়ার স্তরে পৌঁছায়নি।
- এবং জিবরাঈল আলাইহিস সালামের প্রসিদ্ধ হাদীস, যাতে ইসলামকে পাঁচটি রুকন এবং ঈমানকে ছয়টি মূলনীতির মাধ্যমে উল্লেখ করা হয়েছে।
যেহেতু তারা একটি নসে একত্রিত হয়েছে, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের প্রত্যেকের উত্তর ভিন্ন ভিন্ন অর্থ দিয়ে দিয়েছেন; যা তাদের ভিন্নতার প্রমাণ বহন করে।--------------------------------------------
(১) যেমনটি রয়েছে আল-ঈমান আল-কাবীর (২২৯, ১৩৪৬) গ্রন্থে এবং ইবনে রজবের জামিউল উলূম (২৬) ও পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে। গভীরভাবে চিন্তা করলে দেখা যায় এটি ঈমানের সংজ্ঞায় তাদের বক্তব্যের অনিবার্য ফল! আর এটি কাররামিয়াহ ও খাঁটি মুরজিয়াদের বক্তব্যেরও অনিবার্য ফল..!
(২) এটি আবু বকর আল-বাকিল্লানির বক্তব্য যা শায়খুল ইসলাম আল-ঈমান আল-কাবীর (১৪৭) ও পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে তার শব্দেই উদ্ধৃত করেছেন। তিনি এর আগে বলেছেন: ((পরিচ্ছেদ: পরবর্তীদের মধ্যে যারা ঈমানের ব্যাপারে জাহমের মাযহাবকে সমর্থন করেছেন—যেমন কাযী আবু বকর—তাদের বক্তব্য হচ্ছে এটি...)) সমাপ্ত। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।