ومما يدل على أن الرؤيا الصالحة للأنبياء في المنام وحي يجب اتباعه ما جاء في قصة إبراهيم الخليل عليه السلام من رؤيا ذبحه لابنه، وقد حكى الله قصته في قوله: {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ} {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} {وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ} {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ} {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ} {سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ} {كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} {إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} ولو لم تكن هذه الرؤيا وحيا يجب اتباعه لما أقدم إبراهيم عليه السلام على ذبح ولده لولا أن منّ الله عليه بالفداء.
নবীদের ঘুমের মধ্যে দেখা পুণ্যময় স্বপ্ন (الرؤيا الصالحة) যে অনুসরণযোগ্য একটি ওহি (وحي), তার অন্যতম প্রমাণ হলো ইব্রাহিম খলিল আলাইহিস সালামের স্বীয় পুত্রকে জবেহ করার স্বপ্নের ঘটনাটি। আল্লাহ তায়ালা তাঁর সেই কাহিনী এভাবে বর্ণনা করেছেন: {অতঃপর আমি তাকে এক সহনশীল পুত্রের সুসংবাদ দিলাম।} {অতঃপর সে যখন তার সাথে চলাফেরা করার (কাজ করার) বয়সে পৌঁছল, তখন সে বলল, হে বৎস! আমি স্বপ্নে দেখি যে আমি তোমাকে জবেহ করছি, এখন দেখ তোমার অভিমত কী? সে বলল, হে আব্বাজান! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন। ইনশাআল্লাহ, আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন।} {অতঃপর তারা যখন উভয়েই আত্মসমর্পণ করল এবং সে তাকে কাত করে ললাটদেশ মাটিতে রাখল (শায়িত করল)।} {তখন আমি তাকে ডাক দিয়ে বললাম, হে ইব্রাহিম!} {তুমি তো স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি।} {নিশ্চয়ই এটি ছিল একটি সুস্পষ্ট পরীক্ষা।} {আর আমি এক মহান জবেহুর (কোরবানি) বিনিময়ে তাকে মুক্ত করলাম।} {এবং আমি পরবর্তীদের মধ্যে তার সুখ্যাতি অক্ষুণ্ণ রেখেছি।} {ইব্রাহিমের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।} {এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি।} {নিশ্চয়ই সে ছিল আমার মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।} আর যদি এই স্বপ্ন অনুসরণযোগ্য ওহি (وحي) না হতো, তবে ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তাঁর সন্তানকে জবেহ করার জন্য উদ্যত হতেন না, যদি না আল্লাহ তায়ালা মুক্তিপণের মাধ্যমে তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করতেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 16)