ذكر فصول في الدعاء يحتاج إلى معرفتها
الدعاء: قول القائل يا الله، يا رحمن يا رحيم، وما أشبه ذلك وهو أيضا نداء، قال الله عز وجل: {بسم الله الرحمن الرحيم، كهيعص، ذكر رحمة ربك عبده زكريا، إذ نادى ربه نداء خفيا}. وقال {وزكريا إذ نادى ربه، رب لا تذرني فردا} وقال في آية أخرى {هنالك دعا زكريا ربه قال: رب} ومعنى رب، يا رب. فثبت أن النداء دعاء.
ثم إن له أركانا وآدابا، فأما أركانه فمنها: أن يكون المرغوب فيه مما يبلغ فكر السائل إن سأله.
ومنها: أن لا يكون عليه في سؤال ما يسل حرج.
ومنها: أن يكون في السؤال غرض صحيح.
ومنها: أن يكون حسن الظن بالله جل ثناؤه عند الدعاء فتكون الإجابة أغلب في قلبه من الرد.
ومنها: أن يدعو الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى.
ومنها: أن لا يسل ما يسأل إلا بجد وحقيقة، ولا يأخذ دعاء مؤلفا فيسرده سردا أو من حقائقه غافل.
ومنها: أن لا يشغله الدعاء عن فريضة الله تعالى حاضرة فيفوتها.
ومنها: أن يكون دعاؤه سرا لا بالحقيقة، لا اختبارا بربه جل ثناؤه.
ومنها: أن يصلح لسانه، إذا دعا، ولا يخاطب ربه جل ثناؤه بما لو خاطب به كفؤه وقريبه ينسبه إلى قلة الحياء وسوء الأدب أو ركاكة العقل.
ومنها: أن لا يدعو ضجرا مستعجلا يضمر، إنه إذا في الوقت الذي يريده. وإلا
الدعاء: قول القائل يا الله، يا رحمن يا رحيم، وما أشبه ذلك وهو أيضا نداء، قال الله عز وجل: {بسم الله الرحمن الرحيم، كهيعص، ذكر رحمة ربك عبده زكريا، إذ نادى ربه نداء خفيا}. وقال {وزكريا إذ نادى ربه، رب لا تذرني فردا} وقال في آية أخرى {هنالك دعا زكريا ربه قال: رب} ومعنى رب، يا رب. فثبت أن النداء دعاء.
ثم إن له أركانا وآدابا، فأما أركانه فمنها: أن يكون المرغوب فيه مما يبلغ فكر السائل إن سأله.
ومنها: أن لا يكون عليه في سؤال ما يسل حرج.
ومنها: أن يكون في السؤال غرض صحيح.
ومنها: أن يكون حسن الظن بالله جل ثناؤه عند الدعاء فتكون الإجابة أغلب في قلبه من الرد.
ومنها: أن يدعو الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى.
ومنها: أن لا يسل ما يسأل إلا بجد وحقيقة، ولا يأخذ دعاء مؤلفا فيسرده سردا أو من حقائقه غافل.
ومنها: أن لا يشغله الدعاء عن فريضة الله تعالى حاضرة فيفوتها.
ومنها: أن يكون دعاؤه سرا لا بالحقيقة، لا اختبارا بربه جل ثناؤه.
ومنها: أن يصلح لسانه، إذا دعا، ولا يخاطب ربه جل ثناؤه بما لو خاطب به كفؤه وقريبه ينسبه إلى قلة الحياء وسوء الأدب أو ركاكة العقل.
ومنها: أن لا يدعو ضجرا مستعجلا يضمر، إنه إذا في الوقت الذي يريده. وإلا
দুআ সংক্রান্ত কিছু পরিচ্ছেদ যা জানা প্রয়োজন।
দুআ: আহ্বানকারীর এই কথা বলা যে- হে আল্লাহ, হে পরম করুণাময়, হে অতি দয়ালু, এবং এই জাতীয় অন্যান্য কথা। এটি একটি ডাকও বটে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম। কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ। এটি আপনার প্রতিপালকের সেই করুণার বর্ণনা যা তিনি তাঁর বান্দা জাকারিয়াকে করেছিলেন; যখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে নিভৃতে আহ্বান করেছিলেন}। তিনি আরও বলেছেন: {এবং জাকারিয়া যখন তাঁর প্রতিপালককে আহ্বান করেছিলেন: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে একা ফেলে রাখবেন না}। অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন: {সেখানে জাকারিয়া তাঁর প্রতিপালককে ডাকলেন, বললেন: হে প্রতিপালক}। আর 'রব' (প্রতিপালক) শব্দের অর্থ হলো- 'হে প্রতিপালক'। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, আহ্বান বা ডাকই হলো দুআ।
অতঃপর নিশ্চয়ই এর কিছু রুকন (মূল ভিত্তি) ও আদব (শিষ্টাচার) রয়েছে। এর রুকনগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: যা প্রার্থনা করা হচ্ছে তা যেন এমন হয় যা প্রার্থনাকারীর চিন্তার পরিধিতে আসে, যদি সে তা চায়।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: যা চাওয়া হচ্ছে তা চাওয়ার ক্ষেত্রে যেন তার মনে কোনো সংকোচ বা দ্বিধা না থাকে।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: প্রার্থনার পেছনে যেন একটি সঠিক উদ্দেশ্য থাকে।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: দুআর সময় মহান আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা, যাতে তার অন্তরে দুআ কবুল হওয়ার আশা প্রত্যাখ্যান হওয়ার আশঙ্কার চেয়ে প্রবল থাকে।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: আল্লাহকে তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলির মাধ্যমে ডাকা।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: যা চাওয়া হচ্ছে তা যেন অত্যন্ত গুরুত্ব ও আন্তরিকতার সাথে চাওয়া হয়; অন্যের সংকলিত কোনো দুআ নিয়ে কেবল গড়গড় করে পড়ে যাওয়া বা এর মর্মার্থ সম্পর্কে উদাসীন থাকা যেন না হয়।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: দুআ যেন তাকে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত কোনো উপস্থিত ফরজ কাজ থেকে বিচ্যুত না করে, যার ফলে সেটি ছুটে যায়।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: তার দুআ যেন নিভৃতে ও আন্তরিকভাবে হয়, মহান প্রতিপালককে পরীক্ষার ছলে নয়।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: দুআর সময় নিজের জিহ্বা বা ভাষা সংশোধন করা; তার সুমহান প্রতিপালককে এমনভাবে সম্বোধন না করা, যেভাবে তার সমকক্ষ বা আত্মীয়কে সম্বোধন করলে তাকে নির্লজ্জতা, বেআদবি বা বুদ্ধির স্বল্পতার দিকে অভিযুক্ত করা হতো।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: বিরক্ত হয়ে বা তড়িঘড়ি করে দুআ না করা এবং মনে এমন ভাব পোষণ না করা যে, সে যে সময়টি চাচ্ছে ঠিক সেই সময়েই দুআ কবুল হতে হবে। অন্যথায়...
দুআ: আহ্বানকারীর এই কথা বলা যে- হে আল্লাহ, হে পরম করুণাময়, হে অতি দয়ালু, এবং এই জাতীয় অন্যান্য কথা। এটি একটি ডাকও বটে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম। কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ। এটি আপনার প্রতিপালকের সেই করুণার বর্ণনা যা তিনি তাঁর বান্দা জাকারিয়াকে করেছিলেন; যখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে নিভৃতে আহ্বান করেছিলেন}। তিনি আরও বলেছেন: {এবং জাকারিয়া যখন তাঁর প্রতিপালককে আহ্বান করেছিলেন: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে একা ফেলে রাখবেন না}। অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন: {সেখানে জাকারিয়া তাঁর প্রতিপালককে ডাকলেন, বললেন: হে প্রতিপালক}। আর 'রব' (প্রতিপালক) শব্দের অর্থ হলো- 'হে প্রতিপালক'। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, আহ্বান বা ডাকই হলো দুআ।
অতঃপর নিশ্চয়ই এর কিছু রুকন (মূল ভিত্তি) ও আদব (শিষ্টাচার) রয়েছে। এর রুকনগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: যা প্রার্থনা করা হচ্ছে তা যেন এমন হয় যা প্রার্থনাকারীর চিন্তার পরিধিতে আসে, যদি সে তা চায়।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: যা চাওয়া হচ্ছে তা চাওয়ার ক্ষেত্রে যেন তার মনে কোনো সংকোচ বা দ্বিধা না থাকে।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: প্রার্থনার পেছনে যেন একটি সঠিক উদ্দেশ্য থাকে।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: দুআর সময় মহান আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা, যাতে তার অন্তরে দুআ কবুল হওয়ার আশা প্রত্যাখ্যান হওয়ার আশঙ্কার চেয়ে প্রবল থাকে।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: আল্লাহকে তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলির মাধ্যমে ডাকা।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: যা চাওয়া হচ্ছে তা যেন অত্যন্ত গুরুত্ব ও আন্তরিকতার সাথে চাওয়া হয়; অন্যের সংকলিত কোনো দুআ নিয়ে কেবল গড়গড় করে পড়ে যাওয়া বা এর মর্মার্থ সম্পর্কে উদাসীন থাকা যেন না হয়।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: দুআ যেন তাকে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত কোনো উপস্থিত ফরজ কাজ থেকে বিচ্যুত না করে, যার ফলে সেটি ছুটে যায়।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: তার দুআ যেন নিভৃতে ও আন্তরিকভাবে হয়, মহান প্রতিপালককে পরীক্ষার ছলে নয়।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: দুআর সময় নিজের জিহ্বা বা ভাষা সংশোধন করা; তার সুমহান প্রতিপালককে এমনভাবে সম্বোধন না করা, যেভাবে তার সমকক্ষ বা আত্মীয়কে সম্বোধন করলে তাকে নির্লজ্জতা, বেআদবি বা বুদ্ধির স্বল্পতার দিকে অভিযুক্ত করা হতো।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: বিরক্ত হয়ে বা তড়িঘড়ি করে দুআ না করা এবং মনে এমন ভাব পোষণ না করা যে, সে যে সময়টি চাচ্ছে ঠিক সেই সময়েই দুআ কবুল হতে হবে। অন্যথায়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 522)