الشاذلي، ومستخرج أبي الوليد حسّان بن محمد القُرشي، ومستخرج أبي عمران موسى بن عباس الجويني، ومستخرج أبي نصر الطوسي، ومستخرج أبي سعيد بن أبي عثمان الحيري.
أما المستخرجات على كلا الصحيحين: فالمستخرج لأبي نعيم الأصبهاني، ومستخرج أبي
عبد الله بن الأخرم، ومستخرج أبي ذر الهروي، ومستخرج أبي محمد الخلال، ومستخرج أبي علي الماسرجسي، ومستخرج أبي مسعود سليمان بن إبراهيم الأصفهاني، ومستخرج أبي بكر اليزدي، ومستخرج أبي بكر بن عدنان الشيرازي.
وهناك مستخرجات على غير الصحيحين، منها: المستخرج لمحمد بن عبد الملك بن أيمن على سنن أبي داود، ومستخرج أبي علي الطوسي على جامع الترمذي، ومستخرج أبي نُعيم على التوحيد لابن خزيمة.
وأصحاب المستخرجاتِ لم يلتزم فيها مؤلفوها موافقة الصحيحين في الألفاظ؛ لأنَّهم إنما يروون بالألفاظ التي وقعت لهم عن شيوخهم؛ فحصل فيها تفاوت قليل في اللفظ، وفي المعنى، وكذا ما رواه البيهقي والبغوي في كتبهم لا سيّما السنن والمعرفة وشرح السُنة، قائلين: رواه البخاري أو مسلم وقع في بعضه تفاوت في المعنى وفي الألفاظ، فمرادهم بقولهم ذلك: أنَّهما رويا أصل الحديثِ دون اللفظ الذي أورده؛ فعلى هذا لا يجوز لك أن تنقل من الكتب المذكورة وتقول فيه: هو في الصحيحين إلا أنْ تقابله بهما.
فوائد المستخرجات:
1- علو الإسناد.
2- القوة عند كثرة الطرق للترجيح عند المعارضة.
3- الرواية عن مختلطين قبل الاختلاط.
4- الرواية عن المدلسين مع التصريح بالسماع.
5- بيان المهملين والمبهمين.
6- التمييز فيها للمتن المحال به على المتن المحال عليه، وهو في صحيح مسلم كثير.
لذا قال الحافظ ابن حجر: ((كل علة أُعلت في الصحيحين جاءت رواية المستخرج سالمةٍ
منها)) على أنَّ هذا القول ليس على إطلاقه، فليعلم.
مثال الحديث الصحيح
أما المستخرجات على كلا الصحيحين: فالمستخرج لأبي نعيم الأصبهاني، ومستخرج أبي
عبد الله بن الأخرم، ومستخرج أبي ذر الهروي، ومستخرج أبي محمد الخلال، ومستخرج أبي علي الماسرجسي، ومستخرج أبي مسعود سليمان بن إبراهيم الأصفهاني، ومستخرج أبي بكر اليزدي، ومستخرج أبي بكر بن عدنان الشيرازي.
وهناك مستخرجات على غير الصحيحين، منها: المستخرج لمحمد بن عبد الملك بن أيمن على سنن أبي داود، ومستخرج أبي علي الطوسي على جامع الترمذي، ومستخرج أبي نُعيم على التوحيد لابن خزيمة.
وأصحاب المستخرجاتِ لم يلتزم فيها مؤلفوها موافقة الصحيحين في الألفاظ؛ لأنَّهم إنما يروون بالألفاظ التي وقعت لهم عن شيوخهم؛ فحصل فيها تفاوت قليل في اللفظ، وفي المعنى، وكذا ما رواه البيهقي والبغوي في كتبهم لا سيّما السنن والمعرفة وشرح السُنة، قائلين: رواه البخاري أو مسلم وقع في بعضه تفاوت في المعنى وفي الألفاظ، فمرادهم بقولهم ذلك: أنَّهما رويا أصل الحديثِ دون اللفظ الذي أورده؛ فعلى هذا لا يجوز لك أن تنقل من الكتب المذكورة وتقول فيه: هو في الصحيحين إلا أنْ تقابله بهما.
فوائد المستخرجات:
1- علو الإسناد.
2- القوة عند كثرة الطرق للترجيح عند المعارضة.
3- الرواية عن مختلطين قبل الاختلاط.
4- الرواية عن المدلسين مع التصريح بالسماع.
5- بيان المهملين والمبهمين.
6- التمييز فيها للمتن المحال به على المتن المحال عليه، وهو في صحيح مسلم كثير.
لذا قال الحافظ ابن حجر: ((كل علة أُعلت في الصحيحين جاءت رواية المستخرج سالمةٍ
منها)) على أنَّ هذا القول ليس على إطلاقه، فليعلم.
مثال الحديث الصحيح
আশ-শাযিলি, এবং আবু আল-ওয়ালিদ হাসান বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশির মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু ইমরান মুসা বিন আব্বাস আল-জুয়াইনির মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু নাসর আত-তুসির মুস্তাখরাজ (مستخرج), এবং আবু সাঈদ বিন আবু উসমান আল-হাইরির মুস্তাখরাজ (مستخرج)।
আর উভয় সহিহ (صحيحين)-এর ওপর সংকলিত মুস্তাখরাজসমূহ (مستخرجات): আবু নুয়াইম আল-আসফাহানির মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু
আব্দুল্লাহ বিন আল-আখরামের মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু যর আল-হারাবীর মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু মুহাম্মদ আল-খাল্লালের মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু আলী আল-মাসারজাসির মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু মাসউদ সুলাইমান বিন ইব্রাহিম আল-আসফাহানির মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু বকর আল-ইয়াযদি-র মুস্তাখরাজ (مستخرج) এবং আবু বকর বিন আদনান আশ-শিরাজির মুস্তাখরাজ (مستخرج)।
উভয় সহিহ (صحيحين) ব্যতীত অন্য কিতাবগুলোর ওপরও মুস্তাখরাজ (مستخرجات) রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য: সুনান আবু দাউদের ওপর মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন আইমানের মুস্তাখরাজ (مستخرج), জামি তিরমিযীর ওপর আবু আলী আত-তুসির মুস্তাখরাজ (مستخرج) এবং ইবনে খুযাইমার আত-তাওহীদ-এর ওপর আবু নুয়াইমের মুস্তাখরাজ (مستخرج)।
মুস্তাখরাজ (مستخرجات) সংকলকগণ তাঁদের কিতাবসমূহে শব্দে শব্দে উভয় সহিহ (صحيحين)-এর অনুকরণ করা আবশ্যক মনে করেননি; কারণ তাঁরা মূলত সেই শব্দগুলোতেই বর্ণনা করেন যা তাঁরা তাঁদের শায়খদের থেকে প্রাপ্ত হয়েছেন। ফলে শব্দ ও অর্থের ক্ষেত্রে সামান্য তারতম্য পরিলক্ষিত হয়। একইভাবে বায়হাকি ও বাগাউয়ি তাঁদের কিতাবসমূহে—বিশেষ করে সুনান, আল-মারিফাহ এবং শারহুস সুন্নাহ-তে—যখন বলেন: "এটি বুখারি বা মুসলিম বর্ণনা করেছেন", তখন কোনো কোনো অংশে অর্থ ও শব্দে কিছু পার্থক্য দেখা যায়। তাঁদের এই কথার উদ্দেশ্য হলো: তাঁরা মূল হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেই নির্দিষ্ট শব্দে নয় যা ইমাম বুখারি বা মুসলিম উল্লেখ করেছেন। অতএব, আপনার জন্য উল্লিখিত কিতাবসমূহ থেকে কোনো হাদিস উদ্ধৃত করে এটি বলা বৈধ নয় যে—'এটি উভয় সহিহ (صحيحين)-এ রয়েছে'—যতক্ষণ না আপনি মূল গ্রন্থ দুটির সাথে তা মিলিয়ে দেখছেন।
মুস্তাখরাজ (مستخرجات)-এর উপকারিতা:
১- উচ্চ সনদ (علو الإسناد)।
২- যখন বর্ণনার বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন সূত্রের আধিক্যের কারণে প্রাধান্য (ترجيح) দেওয়ার সক্ষমতা বা শক্তি বৃদ্ধি পায়।
৩- স্মৃতিবিভ্রমপ্রাপ্ত (مختلطين) বর্ণনাকারীদের স্মৃতিবিভ্রমের (اختلاط) আগের বর্ণনা পাওয়া যায়।
৪- মুদাল্লিস (مدلسين) বর্ণনাকারীদের থেকে সরাসরি শ্রবণের (سماع) স্পষ্ট উল্লেখসহ বর্ণনা পাওয়া যায়।
৫- নামোল্লেখহীন (مهملين) এবং অস্পষ্ট (مبهمين) বর্ণনাকারীদের পরিচয় স্পষ্ট হওয়া।
৬- এতে যেই মতন (মূলপাঠ)-কে অন্য মতনের দিকে উদ্ধৃত করা হয়েছে, তার পার্থক্য করা সম্ভব হয়; যা সহিহ মুসলিম-এ প্রচুর দেখা যায়।
এ কারণেই হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) বলেছেন: "সহিহাইন (صحيحين)-এর বর্ণনায় যে সকল ত্রুটি (علة) আরোপ করা হয়েছে, মুস্তাখরাজ (مستخرج)-এর বর্ণনা তা থেকে মুক্ত (سالم)
হয়ে এসেছে।" তবে মনে রাখতে হবে যে, এই উক্তিটি ঢালাওভাবে সব ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
সহিহ (صحيح) হাদিসের উদাহরণ
আর উভয় সহিহ (صحيحين)-এর ওপর সংকলিত মুস্তাখরাজসমূহ (مستخرجات): আবু নুয়াইম আল-আসফাহানির মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু
আব্দুল্লাহ বিন আল-আখরামের মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু যর আল-হারাবীর মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু মুহাম্মদ আল-খাল্লালের মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু আলী আল-মাসারজাসির মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু মাসউদ সুলাইমান বিন ইব্রাহিম আল-আসফাহানির মুস্তাখরাজ (مستخرج), আবু বকর আল-ইয়াযদি-র মুস্তাখরাজ (مستخرج) এবং আবু বকর বিন আদনান আশ-শিরাজির মুস্তাখরাজ (مستخرج)।
উভয় সহিহ (صحيحين) ব্যতীত অন্য কিতাবগুলোর ওপরও মুস্তাখরাজ (مستخرجات) রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য: সুনান আবু দাউদের ওপর মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন আইমানের মুস্তাখরাজ (مستخرج), জামি তিরমিযীর ওপর আবু আলী আত-তুসির মুস্তাখরাজ (مستخرج) এবং ইবনে খুযাইমার আত-তাওহীদ-এর ওপর আবু নুয়াইমের মুস্তাখরাজ (مستخرج)।
মুস্তাখরাজ (مستخرجات) সংকলকগণ তাঁদের কিতাবসমূহে শব্দে শব্দে উভয় সহিহ (صحيحين)-এর অনুকরণ করা আবশ্যক মনে করেননি; কারণ তাঁরা মূলত সেই শব্দগুলোতেই বর্ণনা করেন যা তাঁরা তাঁদের শায়খদের থেকে প্রাপ্ত হয়েছেন। ফলে শব্দ ও অর্থের ক্ষেত্রে সামান্য তারতম্য পরিলক্ষিত হয়। একইভাবে বায়হাকি ও বাগাউয়ি তাঁদের কিতাবসমূহে—বিশেষ করে সুনান, আল-মারিফাহ এবং শারহুস সুন্নাহ-তে—যখন বলেন: "এটি বুখারি বা মুসলিম বর্ণনা করেছেন", তখন কোনো কোনো অংশে অর্থ ও শব্দে কিছু পার্থক্য দেখা যায়। তাঁদের এই কথার উদ্দেশ্য হলো: তাঁরা মূল হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেই নির্দিষ্ট শব্দে নয় যা ইমাম বুখারি বা মুসলিম উল্লেখ করেছেন। অতএব, আপনার জন্য উল্লিখিত কিতাবসমূহ থেকে কোনো হাদিস উদ্ধৃত করে এটি বলা বৈধ নয় যে—'এটি উভয় সহিহ (صحيحين)-এ রয়েছে'—যতক্ষণ না আপনি মূল গ্রন্থ দুটির সাথে তা মিলিয়ে দেখছেন।
মুস্তাখরাজ (مستخرجات)-এর উপকারিতা:
১- উচ্চ সনদ (علو الإسناد)।
২- যখন বর্ণনার বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন সূত্রের আধিক্যের কারণে প্রাধান্য (ترجيح) দেওয়ার সক্ষমতা বা শক্তি বৃদ্ধি পায়।
৩- স্মৃতিবিভ্রমপ্রাপ্ত (مختلطين) বর্ণনাকারীদের স্মৃতিবিভ্রমের (اختلاط) আগের বর্ণনা পাওয়া যায়।
৪- মুদাল্লিস (مدلسين) বর্ণনাকারীদের থেকে সরাসরি শ্রবণের (سماع) স্পষ্ট উল্লেখসহ বর্ণনা পাওয়া যায়।
৫- নামোল্লেখহীন (مهملين) এবং অস্পষ্ট (مبهمين) বর্ণনাকারীদের পরিচয় স্পষ্ট হওয়া।
৬- এতে যেই মতন (মূলপাঠ)-কে অন্য মতনের দিকে উদ্ধৃত করা হয়েছে, তার পার্থক্য করা সম্ভব হয়; যা সহিহ মুসলিম-এ প্রচুর দেখা যায়।
এ কারণেই হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) বলেছেন: "সহিহাইন (صحيحين)-এর বর্ণনায় যে সকল ত্রুটি (علة) আরোপ করা হয়েছে, মুস্তাখরাজ (مستخرج)-এর বর্ণনা তা থেকে মুক্ত (سالم)
হয়ে এসেছে।" তবে মনে রাখতে হবে যে, এই উক্তিটি ঢালাওভাবে সব ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
সহিহ (صحيح) হাদিসের উদাহরণ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 5)