ومن قوله: (المسند) أن مقصوده الأصلي تخريج الأحاديث المتصل إسنادها بالصحابةِ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قولٍ، أو فعلٍ، أو تقريرٍ، وأنّ ما وقع في الكتاب من غير ذلك فإنما وقع تبعاً وعرضاً لا أصلاً ومقصوداً، وذكر للاستشهاد والاستئناس ليكون الكتاب جامعاً لمعاني الإسلام.
ثمَّ تبعه بجمع الصحيح تلميذه وخريجه أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النَّيْسابوري المتوفى سنة
(261هـ) ، وقد استفاد من شيخه البخاري، وفاق البخاريَّ من حيث التبويب، والترتيب، والجمع، والتنسيق، وكتاب البخاري أجود من حيث الصحة على رأي الجمهور.
هل استوعب الصحيحان جميع الصحيح؟
لم يستوعب الصحيحان جميع الصحيح، ولم يريدا ذلك، فقد قال البخاري: ((تركت من الصحاح لحالِ الطولِ)) ، وقال الإمام مسلم: ((ليس كل شيء عندي صحيح وَضعته هاهنا)) .
وَيوجد في كتب العلم تصحيح للإمام البخاري ومسلم لكثيرٍ من الأحاديث، وتوجد كتب أخرى التزم مصنفوها الصحة لكنهم وقعوا في بعض الأخطاء منهم ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن السكن، والضياء في المختارة.
المحاضرة الثانية تتمات الصحيح 23/ جمادي الأولى /1425
المستخرجات: جمع مستخرج، وموضوع المستخرج، هو: أن يأتي المصنفُ إلى كتابٍ من كتب الحديث فيخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب، فيجتمع معهُ في شيخه أو من فوقهُ.
وشرطهُ: أن لا يصل إلى شيخٍ أبعد حتى يفقد سنداً يوصلهُ إلى الأقرب إلا لعذرٍ من علوٍ أو زيادة مهمة.
والمستخرجات على الصحيحين، وعلى غيرهما.
فعلى صحيح البخاري: مستخرج الإسماعيلي، ومستخرج البرقاني، ومستخرج الغطريفي، ومستخرج ابن أبي ذهل، ومستخرج أبي بكر ابن مردويه.
وعلى صحيح مسلم: مستخرج أبي عوانة، ومستخرج أبي جعفر بن حمدان، ومستخرج أبي بكر محمد بن رجاء النيسابوري، ومستخرج أبي بكر الجوزقي، ومستخرج أبي حامد
ثمَّ تبعه بجمع الصحيح تلميذه وخريجه أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النَّيْسابوري المتوفى سنة
(261هـ) ، وقد استفاد من شيخه البخاري، وفاق البخاريَّ من حيث التبويب، والترتيب، والجمع، والتنسيق، وكتاب البخاري أجود من حيث الصحة على رأي الجمهور.
هل استوعب الصحيحان جميع الصحيح؟
لم يستوعب الصحيحان جميع الصحيح، ولم يريدا ذلك، فقد قال البخاري: ((تركت من الصحاح لحالِ الطولِ)) ، وقال الإمام مسلم: ((ليس كل شيء عندي صحيح وَضعته هاهنا)) .
وَيوجد في كتب العلم تصحيح للإمام البخاري ومسلم لكثيرٍ من الأحاديث، وتوجد كتب أخرى التزم مصنفوها الصحة لكنهم وقعوا في بعض الأخطاء منهم ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن السكن، والضياء في المختارة.
المحاضرة الثانية تتمات الصحيح 23/ جمادي الأولى /1425
المستخرجات: جمع مستخرج، وموضوع المستخرج، هو: أن يأتي المصنفُ إلى كتابٍ من كتب الحديث فيخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب، فيجتمع معهُ في شيخه أو من فوقهُ.
وشرطهُ: أن لا يصل إلى شيخٍ أبعد حتى يفقد سنداً يوصلهُ إلى الأقرب إلا لعذرٍ من علوٍ أو زيادة مهمة.
والمستخرجات على الصحيحين، وعلى غيرهما.
فعلى صحيح البخاري: مستخرج الإسماعيلي، ومستخرج البرقاني، ومستخرج الغطريفي، ومستخرج ابن أبي ذهل، ومستخرج أبي بكر ابن مردويه.
وعلى صحيح مسلم: مستخرج أبي عوانة، ومستخرج أبي جعفر بن حمدان، ومستخرج أبي بكر محمد بن رجاء النيسابوري، ومستخرج أبي بكر الجوزقي، ومستخرج أبي حامد
তাঁর উক্তি: (আল-মুসনাদ) থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর মূল উদ্দেশ্য হলো এমন হাদিসসমূহ সংকলন করা যেগুলোর সনদ (إسناد) সাহাবিগণের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা (قول), কাজ (فعل) বা মৌনসম্মতি (تقرير) পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন (متصل)। আর এই কিতাবে এর বাইরে যা কিছু এসেছে তা মূলত আনুষঙ্গিক ও প্রাসঙ্গিক হিসেবে এসেছে, মূল উদ্দেশ্য হিসেবে নয়। এগুলো মূলত প্রমাণ ও অনুধাবনের সহায়িকা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যেন কিতাবটি ইসলামের সামগ্রিক বিষয়ের একটি সংকলনে পরিণত হয়।
অতঃপর বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস সংকলনের ক্ষেত্রে তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেন তাঁর সুযোগ্য ছাত্র ও শাগরেদ আবু আল-হুসাইন মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ আল-কুশাইরী আল-নাইসাবুরী, যিনি ২৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর উস্তাদ ইমাম বুখারী থেকে উপকৃত হয়েছেন। এমনকি অনুচ্ছেদ বিন্যাস (تبويب), ক্রমবিন্যাস (ترتيب), সংকলন ও সুশৃঙ্খল উপস্থাপনার (تنسيق) দিক থেকে তিনি ইমাম বুখারীর চেয়েও শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন। তবে জমহুর (جمهور) আলেমদের মতে বিশুদ্ধতার (صحة) বিচারে ইমাম বুখারীর কিতাবটিই অধিক শ্রেষ্ঠ।
সহিহাইন কি সমস্ত বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে?
সহিহাইন সমস্ত বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেনি এবং তাঁদের সেই উদ্দেশ্যও ছিল না। ইমাম বুখারী বলেন: "আমি দীর্ঘ হয়ে যাওয়ার ভয়ে অনেক বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস বর্জন করেছি।" ইমাম মুসলিম বলেন: "আমার নিকট বিশুদ্ধ (صحيح) হিসেবে প্রমাণিত সকল হাদিসই আমি এখানে স্থান দিইনি।"
ইলমী কিতাবসমূহে ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম কর্তৃক অনেক হাদিসের বিশুদ্ধতা প্রদান (تصحيح) পাওয়া যায়। এছাড়া এমন আরও কিতাব রয়েছে যেগুলোর সংকলকগণ কেবল বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস সংকলনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তাতে কিছু ভুল সংঘটিত হয়েছে; তাঁদের মধ্যে ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, আল-হাকিম, ইবনে আস-সাকান এবং দিয়া আল-মাকদিসি (আল-মুখতারা গ্রন্থে) অন্যতম।
দ্বিতীয় লেকচার: সহিহ হাদিসের পরিশিষ্ট ২৩ জুমাদাল উলা, ১৪২৫ হিজরি
আল-মুস্তাখরাজাত (المستخرجات): এটি মুস্তাখরাজ (مستخرج)-এর বহুবচন। মুস্তাখরাজের আলোচ্য বিষয় হলো: কোনো সংকলক হাদিসের কোনো একটি কিতাব গ্রহণ করে তার হাদিসগুলোকে নিজস্ব সনদের (أسانيد) মাধ্যমে বর্ণনা করবেন যা মূল কিতাবের লেখকের সনদ (طريق) ব্যতিরেকে হবে। এভাবে তাঁর সনদটি (سند) মূল লেখকের উস্তাদ বা তাঁর উর্ধ্বতন কোনো বর্ণনাকারীর সাথে মিলিত হবে।
এর শর্ত হলো: কোনো ওজর (যেমন উচ্চতর সনদ (علو) বা গুরুত্বপূর্ণ অতিরিক্ত তথ্য (زيادة) লাভ করা) ব্যতীত মূল লেখকের নিকটবর্তী উস্তাদকে বাদ দিয়ে দূরবর্তী কোনো উস্তাদের সনদে পৌঁছানো যাবে না।
সহিহাইন এবং অন্যান্য কিতাবের ওপর মুস্তাখরাজ (مستخرج) রচিত হয়েছে।
সহিহ বুখারীর ওপর রচিত মুস্তাখরাজসমূহ: মুস্তাখরাজ আল-ইসমাঈলী, মুস্তাখরাজ আল-বারকানী, মুস্তাখরাজ আল-গতরিফী, মুস্তাখরাজ ইবনে আবি জুহাল এবং মুস্তাখরাজ আবু বকর ইবনে মারদুওয়াইহ।
সহিহ মুসলিমের ওপর রচিত মুস্তাখরাজসমূহ: মুস্তাখরাজ আবু আওয়ানা, মুস্তাখরাজ আবু জাফর বিন হামদান, মুস্তাখরাজ আবু বকর মুহাম্মদ বিন রাজা আল-নাইসাবুরী, মুস্তাখরাজ আবু বকর আল-জাওযাকী এবং মুস্তাখরাজ আবু হামিদ।
অতঃপর বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস সংকলনের ক্ষেত্রে তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেন তাঁর সুযোগ্য ছাত্র ও শাগরেদ আবু আল-হুসাইন মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ আল-কুশাইরী আল-নাইসাবুরী, যিনি ২৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর উস্তাদ ইমাম বুখারী থেকে উপকৃত হয়েছেন। এমনকি অনুচ্ছেদ বিন্যাস (تبويب), ক্রমবিন্যাস (ترتيب), সংকলন ও সুশৃঙ্খল উপস্থাপনার (تنسيق) দিক থেকে তিনি ইমাম বুখারীর চেয়েও শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন। তবে জমহুর (جمهور) আলেমদের মতে বিশুদ্ধতার (صحة) বিচারে ইমাম বুখারীর কিতাবটিই অধিক শ্রেষ্ঠ।
সহিহাইন কি সমস্ত বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে?
সহিহাইন সমস্ত বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেনি এবং তাঁদের সেই উদ্দেশ্যও ছিল না। ইমাম বুখারী বলেন: "আমি দীর্ঘ হয়ে যাওয়ার ভয়ে অনেক বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস বর্জন করেছি।" ইমাম মুসলিম বলেন: "আমার নিকট বিশুদ্ধ (صحيح) হিসেবে প্রমাণিত সকল হাদিসই আমি এখানে স্থান দিইনি।"
ইলমী কিতাবসমূহে ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম কর্তৃক অনেক হাদিসের বিশুদ্ধতা প্রদান (تصحيح) পাওয়া যায়। এছাড়া এমন আরও কিতাব রয়েছে যেগুলোর সংকলকগণ কেবল বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস সংকলনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তাতে কিছু ভুল সংঘটিত হয়েছে; তাঁদের মধ্যে ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, আল-হাকিম, ইবনে আস-সাকান এবং দিয়া আল-মাকদিসি (আল-মুখতারা গ্রন্থে) অন্যতম।
দ্বিতীয় লেকচার: সহিহ হাদিসের পরিশিষ্ট ২৩ জুমাদাল উলা, ১৪২৫ হিজরি
আল-মুস্তাখরাজাত (المستخرجات): এটি মুস্তাখরাজ (مستخرج)-এর বহুবচন। মুস্তাখরাজের আলোচ্য বিষয় হলো: কোনো সংকলক হাদিসের কোনো একটি কিতাব গ্রহণ করে তার হাদিসগুলোকে নিজস্ব সনদের (أسانيد) মাধ্যমে বর্ণনা করবেন যা মূল কিতাবের লেখকের সনদ (طريق) ব্যতিরেকে হবে। এভাবে তাঁর সনদটি (سند) মূল লেখকের উস্তাদ বা তাঁর উর্ধ্বতন কোনো বর্ণনাকারীর সাথে মিলিত হবে।
এর শর্ত হলো: কোনো ওজর (যেমন উচ্চতর সনদ (علو) বা গুরুত্বপূর্ণ অতিরিক্ত তথ্য (زيادة) লাভ করা) ব্যতীত মূল লেখকের নিকটবর্তী উস্তাদকে বাদ দিয়ে দূরবর্তী কোনো উস্তাদের সনদে পৌঁছানো যাবে না।
সহিহাইন এবং অন্যান্য কিতাবের ওপর মুস্তাখরাজ (مستخرج) রচিত হয়েছে।
সহিহ বুখারীর ওপর রচিত মুস্তাখরাজসমূহ: মুস্তাখরাজ আল-ইসমাঈলী, মুস্তাখরাজ আল-বারকানী, মুস্তাখরাজ আল-গতরিফী, মুস্তাখরাজ ইবনে আবি জুহাল এবং মুস্তাখরাজ আবু বকর ইবনে মারদুওয়াইহ।
সহিহ মুসলিমের ওপর রচিত মুস্তাখরাজসমূহ: মুস্তাখরাজ আবু আওয়ানা, মুস্তাখরাজ আবু জাফর বিন হামদান, মুস্তাখরাজ আবু বকর মুহাম্মদ বিন রাজা আল-নাইসাবুরী, মুস্তাখরাজ আবু বকর আল-জাওযাকী এবং মুস্তাখরাজ আবু হামিদ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 4)