সঠিক (الصحيح) মতটি হলো প্রথমটি; কারণ বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস নিরবচ্ছিন্নতার (الاتصال) শর্ত হারিয়েছে, আর নিরবচ্ছিন্নতা (الاتصال) হাদিস সহিহ হওয়ার (صحة الحديث) ক্ষেত্রে একটি প্রধান শর্ত। প্রথম ও দ্বিতীয় মতের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; কারণ প্রথম মতের প্রবক্তারা একমত যে, বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস চরম দুর্বলতা (الضعف الشديد) পর্যায়ের নয়, বরং এটি মুতাবাআ (المتابعات) এবং শাহেদ (الشواهد) এর মাধ্যমে শক্তিশালী হয়। সুতরাং দ্বিতীয় মতটি প্রথম মতের পরিপন্থী নয়, তবে পার্থক্য এই যে, ইমাম শাফেয়ী একে প্রবীণ তাবেয়ীদের (كبار التابعين) সাথে নির্দিষ্ট করেছেন। একে প্রথম মতের সমান্তরাল করার কারণ হলো, আমরা এমন চমৎকারভাবে আর কাউকে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা করতে দেখিনি, এবং এটি ইমাম শাফেয়ীর অন্যতম কীর্তি হিসেবে গণ্য করা হয়। তদুপরি, হাদিস শক্তিশালী করার বিষয়টি সরাসরি অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অনুভূত হয়। একে একটি সামগ্রিক মূলনীতির অধীনে নিয়ে আসা এমন একটি বিষয় যা থেকে অনেকেই বিরত থাকেন; কারণ প্রতিটি হাদিসেরই নিজস্ব প্রেক্ষিত রয়েছে, বিশেষ করে আলেমগণের আমলের মাধ্যমে হাদিস শক্তিশালী হওয়ার বিষয়ে অনেকেই দ্বিধাবোধ করেন।
বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিসের উদাহরণ: যা আবু দাউদ তাঁর সুনানে (১০৫) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসীর বিন হিশাম বর্ণনা করেছেন উমর বিন সুলাইম আল-বাহিলী থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের সম্পদ জাকাতের মাধ্যমে সুরক্ষিত করো, তোমাদের অসুস্থদের সদকার মাধ্যমে চিকিৎসা করো এবং দোআ ও কাকুতির মাধ্যমে বিপদের ঢেউকে মোকাবিলা করো।"
এটি একটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস, কেননা হাসান বসরি একজন তাবেয়ী (تابعي), তিনি একে আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি সম্পর্কিত করে ইরসাল (إرسال) করেছেন এবং কার নিকট থেকে এটি শুনেছেন তা উল্লেখ করেননি। সুতরাং এটি তার ইরসাল (إرسال) এবং নিরবচ্ছিন্নতার (الاتصال) অভাবের কারণে দুর্বল (ضعيف)।
তাবেয়ীদের মুরসাল (مراسيل) হাদিসসমূহ সবই দুর্বল (ضعيفة), তবে এগুলোর মাঝেও স্তরভেদ আছে। কোনোটি অন্যটির চেয়ে তুলনামূলক কম দুর্বল; আর তা নির্ভর করে মুরসাল (المرسل) বর্ণনাকারী তাবেয়ীর জ্যেষ্ঠতা কিংবা বয়সের (বড় বা ছোট হওয়ার) ওপর।
প্রবীণ তাবেয়ী (كبار التابعين) হলেন তাঁরা, যাঁরা আবু বকর, ওমর, ওসমান, ইবনে মাসউদ এবং মুয়াজ ইবনে জাবালের মতো জ্যেষ্ঠ সাহাবীদের সান্নিধ্য লাভ করেছেন। তাঁরা যখন তাঁদের শায়খদের নাম উল্লেখ করেন, তখন তাঁদের অধিকাংশ বর্ণনা সাহাবীদের থেকেই হয়ে থাকে। তাঁরা হলেন যেমন: কায়েস ইবনে আবি হাযিম, সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব এবং মাসরুক ইবনুল আজদা। তাঁদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন মুখাদরাম (المخضرمين) নামে অভিহিত ব্যক্তিগণ। তাঁরা এমন তাবেয়ী যারা জাহেলি যুগ এবং ইসলাম উভয়ই পেয়েছেন, কিন্তু তাঁদের ভাগ্যে সাহাবী হওয়ার মর্যাদা জোটেনি। যেমন: সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ, আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদি এবং আবু রাজা আল-আতারিদি।