هذا هو مذهب الجمهور في هذه المسألة، انظر لذلك: " فتح المغيث " (1/ 267-268 - دار الطبري) . والتدريب (1/ 298-299) وغيرهما، والقول المنيف (ص 48-52) ، وذهب جمعٌ من المحققين إلى خلاف هذا القول، فذهب الإمام ابنُ حزم رحمه الله وابن معين - فيما حكاه عنه ابن سيد الناس - وأبو بكر بن العربي - نسبه إليه في فتح المغيث - وأبو شامة المقدسي الشافعي، والشهاب الخفاجي والجلال الدواني. ومن المعاصرين الشيخ أحمد شاكر والعلامة الألباني - رحمهم الله تعالى - إلى عدم العمل بالحديث الضعيف مطلقاً لا في الفضائل ولا في الأحكام، والظاهر والأحوط أن الضعيف لا يعمل به مطلقاً، فالشروط التي ذكرها الأكثرون نظرية غير عملية، فلازم الشرط الثالث رد بعض الضعيف والأخذ ببعضه، وأما الشرط الرابع فهو نظري فقط، إذ ممكن ان يقال: لماذا لا يعمل بالأصل العام؟
فلا يُحتاج حينئذ للعمل بالضعيف، والشرط الخامس من الممكن أن يجاب عنه بالقول بأن الأحوط هو ترك العمل بالضعيف، فكم من حديث ضعيف عمل به ثم أصبح بمنزلة الثابت عند عوام الناس بل وخواصهم.
كيف يروى الحديث الضعيف؟
من أراد أن يروي حديثاً ضعيفاً، فعليه أن يبين ضعف ذلك الحديث، وإذا لم يُبَيّنه، فعليه أن يذكره بصيغة التمريض، وهي التي تدل على الشك في صحته (نحو: يروى، أو يذكر، أو جاء في بعض المواعظ، أو نُقلَ، أو جاء، أو قيل، أو روي، أو بلغنا، أو روى بعضهم) .
وكما يكره أن يذكر الحديث الضعيف بصيغة الجزم (نحو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو فعل، أو أقرَّ ونحو ذلك) ، فكذلك يكره أن يذكر الحديث الصحيح بصيغة التمريض.
هل يلزم من ضعف الإسناد ضعف المتن؟
لا يلزم من ضعف الإسناد ضعف المتن، كما إنه لا يلزم من صحة الإسناد صحة المتن.
فلا يُحتاج حينئذ للعمل بالضعيف، والشرط الخامس من الممكن أن يجاب عنه بالقول بأن الأحوط هو ترك العمل بالضعيف، فكم من حديث ضعيف عمل به ثم أصبح بمنزلة الثابت عند عوام الناس بل وخواصهم.
كيف يروى الحديث الضعيف؟
من أراد أن يروي حديثاً ضعيفاً، فعليه أن يبين ضعف ذلك الحديث، وإذا لم يُبَيّنه، فعليه أن يذكره بصيغة التمريض، وهي التي تدل على الشك في صحته (نحو: يروى، أو يذكر، أو جاء في بعض المواعظ، أو نُقلَ، أو جاء، أو قيل، أو روي، أو بلغنا، أو روى بعضهم) .
وكما يكره أن يذكر الحديث الضعيف بصيغة الجزم (نحو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو فعل، أو أقرَّ ونحو ذلك) ، فكذلك يكره أن يذكر الحديث الصحيح بصيغة التمريض.
هل يلزم من ضعف الإسناد ضعف المتن؟
لا يلزم من ضعف الإسناد ضعف المتن، كما إنه لا يلزم من صحة الإسناد صحة المتن.
এটিই এই বিষয়ে জমহুর (جمهور) বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমদের অভিমত; এ বিষয়ে দেখুন: ফাতহুল মুগীস (১/ ২৬৭-২৬৮ - দারুত তবারী), আত-তাদরীব (১/ ২৯৮-২৯৯) এবং অন্যান্য গ্রন্থ; আরও দেখুন আল-কাউলুল মুনীফ (পৃষ্ঠা ৪৮-৫২)। একদল গবেষক (محققين) এই মতের বিপরীতে অবস্থান নিয়েছেন। ইমাম ইবনে হাজম (রাহিমাহুল্লাহ), ইবনে মাঈন (ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন), আবু বকর ইবনুল আরাবী (ফাতহুল মুগীস-এ তাঁর প্রতি এই মতটি সম্বন্ধ করা হয়েছে), আবু শামা আল-মাকদিসী আশ-শাফিয়ী, শিহাব আল-খাফাজী এবং জালাল আদ- দাওয়ানী এই পথ অবলম্বন করেছেন। সমসাময়িকদের মধ্যে শেখ আহমদ শাকের এবং আল্লামা আলবানী (রাহিমাহুমুল্লাহ) কোনো অবস্থাতেই দুর্বল (ضعيف) হাদিসের ওপর আমল না করার পক্ষে মত দিয়েছেন—চাই তা ফাজায়েল (فضائل) তথা নেক আমলের গুরুত্ব বর্ণনার ক্ষেত্রে হোক কিংবা আহকাম (أحكام) তথা বিধি-বিধানের ক্ষেত্রে। প্রকাশ্য ও সতর্কতামূলক (الأحوط) অবস্থান হলো, দুর্বল (ضعيف) হাদিসের ওপর একেবারেই আমল করা যাবে না। কারণ অধিকাংশ আলিম যে শর্তাবলি উল্লেখ করেছেন তা তাত্ত্বিক, ব্যবহারিক নয়। তৃতীয় শর্তের দাবি হলো কিছু দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করা এবং কিছু গ্রহণ করা। আর চতুর্থ শর্তটি কেবল তাত্ত্বিক; কেননা বলা যেতে পারে: কেন সাধারণ মূলনীতির (الأصل العام) ওপর আমল করা হবে না?
এমতাবস্থায় দুর্বল (ضعيف) হাদিসের ওপর আমল করার কোনো প্রয়োজনই থাকে না। আর পঞ্চম শর্তের উত্তর এভাবে দেওয়া সম্ভব যে, সতর্কতামূলক (الأحوط) অবস্থান হলো দুর্বল (ضعيف) হাদিসের ওপর আমল বর্জন করা। কেননা কতই না দুর্বল (ضعيف) হাদিস এমন রয়েছে যার ওপর আমল করার ফলে তা সাধারণ মানুষ এমনকি বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের কাছেও সাব্যস্ত (ثابت) হাদিসের মর্যাদায় পৌঁছে গিয়েছে।
দুর্বল (ضعيف) হাদিস কীভাবে বর্ণনা করা হবে?
কেউ যদি কোনো দুর্বল (ضعيف) হাদিস বর্ণনা করতে চায়, তবে তার কর্তব্য হলো সেই হাদিসের দুর্বলতা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা। আর যদি সে তা বর্ণনা না করে, তবে তাকে অবশ্যই তা সিগাতুত তামরীদ (صيغة التمريض) তথা সংশয়সূচক শব্দে উল্লেখ করতে হবে, যা এর বিশুদ্ধতা (صحة) নিয়ে সন্দেহের অবকাশ রাখে (যেমন: বর্ণিত আছে (يروى), বা উল্লেখ করা হয় (يذكر), বা কোনো কোনো উপদেশে এসেছে (جاء في بعض المواعظ), বা উদ্ধৃত হয়েছে (نُقلَ), বা এসেছে (جاء), বা বলা হয়ে থাকে (قيل), বা রিওয়ায়েত করা হয়েছে (روي), বা আমাদের কাছে পৌঁছেছে (بلغنا), অথবা তাদের কেউ বর্ণনা করেছেন (روى بعضهم))।
যেভাবে দুর্বল (ضعيف) হাদিসকে সিগাতুল জাযম (صيغة الجزم) তথা দৃঢ়তাসূচক শব্দে (যেমন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم), বা করেছেন (فعل), বা অনুমোদন দিয়েছেন (أقرَّ) ইত্যাদি) উল্লেখ করা অপছন্দনীয় (يكره), তেমনি সহিহ (صحيح) হাদিসকেও সিগাতুত তামরীদ (صيغة التمريض) তথা সংশয়সূচক শব্দে উল্লেখ করা অপছন্দনীয় (يكره)।
সনদের দুর্বলতা (ضعف الإسناد) কি মতনের দুর্বলতাকেও (ضعف المتن) আবশ্যক করে?
সনদ দুর্বল (ضعف الإسناد) হলেই মতন দুর্বল (ضعف المتن) হওয়া আবশ্যক নয়, ঠিক যেমন সনদের বিশুদ্ধতা (صحة الإسناد) মতন বিশুদ্ধ (صحة المتن) হওয়ার জন্য অপরিহার্য নয়।
এমতাবস্থায় দুর্বল (ضعيف) হাদিসের ওপর আমল করার কোনো প্রয়োজনই থাকে না। আর পঞ্চম শর্তের উত্তর এভাবে দেওয়া সম্ভব যে, সতর্কতামূলক (الأحوط) অবস্থান হলো দুর্বল (ضعيف) হাদিসের ওপর আমল বর্জন করা। কেননা কতই না দুর্বল (ضعيف) হাদিস এমন রয়েছে যার ওপর আমল করার ফলে তা সাধারণ মানুষ এমনকি বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের কাছেও সাব্যস্ত (ثابت) হাদিসের মর্যাদায় পৌঁছে গিয়েছে।
দুর্বল (ضعيف) হাদিস কীভাবে বর্ণনা করা হবে?
কেউ যদি কোনো দুর্বল (ضعيف) হাদিস বর্ণনা করতে চায়, তবে তার কর্তব্য হলো সেই হাদিসের দুর্বলতা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা। আর যদি সে তা বর্ণনা না করে, তবে তাকে অবশ্যই তা সিগাতুত তামরীদ (صيغة التمريض) তথা সংশয়সূচক শব্দে উল্লেখ করতে হবে, যা এর বিশুদ্ধতা (صحة) নিয়ে সন্দেহের অবকাশ রাখে (যেমন: বর্ণিত আছে (يروى), বা উল্লেখ করা হয় (يذكر), বা কোনো কোনো উপদেশে এসেছে (جاء في بعض المواعظ), বা উদ্ধৃত হয়েছে (نُقلَ), বা এসেছে (جاء), বা বলা হয়ে থাকে (قيل), বা রিওয়ায়েত করা হয়েছে (روي), বা আমাদের কাছে পৌঁছেছে (بلغنا), অথবা তাদের কেউ বর্ণনা করেছেন (روى بعضهم))।
যেভাবে দুর্বল (ضعيف) হাদিসকে সিগাতুল জাযম (صيغة الجزم) তথা দৃঢ়তাসূচক শব্দে (যেমন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم), বা করেছেন (فعل), বা অনুমোদন দিয়েছেন (أقرَّ) ইত্যাদি) উল্লেখ করা অপছন্দনীয় (يكره), তেমনি সহিহ (صحيح) হাদিসকেও সিগাতুত তামরীদ (صيغة التمريض) তথা সংশয়সূচক শব্দে উল্লেখ করা অপছন্দনীয় (يكره)।
সনদের দুর্বলতা (ضعف الإسناد) কি মতনের দুর্বলতাকেও (ضعف المتن) আবশ্যক করে?
সনদ দুর্বল (ضعف الإسناد) হলেই মতন দুর্বল (ضعف المتن) হওয়া আবশ্যক নয়, ঠিক যেমন সনদের বিশুদ্ধতা (صحة الإسناد) মতন বিশুদ্ধ (صحة المتن) হওয়ার জন্য অপরিহার্য নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)