তার সাথে।"(১).
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত্যুবরণ করেছেন ঠিক যেমন অন্যান্য মানুষ মৃত্যুবরণ করে; কারণ আল্লাহ তাআলা এই দুনিয়ার জীবনে সৃষ্টির কারো জন্য অমরত্ব লিখে রাখেননি। বরং এটি ক্ষণস্থায়ী পথ অতিক্রমের জায়গা, চিরস্থায়ী বসবাসের স্থান নয়; যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর তোমার পূর্বেও আমি কোনো মানুষকে চিরস্থায়ী জীবন দান করিনি। সুতরাং তোমার মৃত্যু হলে তারা কি চিরকাল বেঁচে থাকবে? (৩৪) প্রত্যেক আত্মাকেই মৃত্যুর স্বাদ আস্বাদন করতে হবে এবং আমি তোমাদেরকে মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করে থাকি, আর আমারই কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে} [সূরা আল-আম্বিয়া: ৩৪ - ৩৫]।
এছাড়া আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা স্পষ্ট করে যে মৃত্যু সত্য এবং প্রত্যেক আত্মাকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে, এমনকি তিনি যদি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং মুত্তাকীদের ইমাম মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হন তবুও।
ইমাম কুরতুবী যেমনটি বলেছেন, তাঁর মৃত্যু ছিল: "ইসলামের ওপর আঘাত হানা প্রথম বড় ঘটনা … অতঃপর তাঁর পরে উমরের মৃত্যু। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর মাধ্যমে ওহীর আগমন বন্ধ হয়ে গেল এবং নবুওয়াতের ধারা সমাপ্ত হলো। আরবদের মুরতাদ হয়ে যাওয়া এবং অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে সেটিই ছিল অকল্যাণের প্রথম বহিঃপ্রকাশ এবং কল্যাণের প্রথম বিচ্ছিন্নতা ও ক্রমহ্রাসের সূচনা। আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন:
নিশ্চয়ই তাঁর পরে এমন সব নতুন ঘটনা ঘটবে … যা পাঁজরের হাড় ও বুককে ব্যথিত ও দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করে তুলবে।
আর সাফিয়্যাহ বিনতু আবদিল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন:
তোমার জীবনের শপথ! আমি নবীকে হারানোর শোকে কাঁদছি না … বরং আমি ভবিষ্যতে আসার অপেক্ষায় থাকা 'হারজ' বা ব্যাপক হত্যার ভয়ে ভীত।"(৩)--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মর্যাদা অধ্যায়, উম্মু আয়মান (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর মর্যাদা অনুচ্ছেদ, (১৬/ ৯ - ১০ - ইমাম নববীর শারহসহ)।
(২) (আল-হারজ): এর অর্থ হলো হত্যা; যেমনটি সামনে আলোচনা করা হবে।
(৩) ইমাম কুরতুবীর "আত-তাযকিরাহ", (পৃ. ৬২৯ - ৬৩০) সামান্য পরিমার্জনসহ, এবং দেখুন: সিদ্দিক হাসানের "আল-ইযাআহ", (পৃ. ৬৭ - ৬৯)।