فقد كان موت النّبيّ صلى الله عليه وسلم من أعظم المصائب الّتي وقعت على المسلمين، فقد أظلمتِ الدُّنيا في عيون الصّحابة رضي الله عنهم عندما مات عليه الصلاة والسلام.
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: "لما كان اليوم الّذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة؛ أضاء منها كلّ شيء، فلما كان اليوم الّذي مات فيه؛ أظلمَ منها كلّ شيء، وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي - وإنا لَفي دَفْنِه - حتّى أنكرنا قلوبَنا"(1).
قال ابن حجر: "يريد أنّهم وجدوها تغيَّرت عمّا عهدوه في حياته من الألفة، والصفاء، والرقة؛ لفقدان مَا كان يمدُّهم به من التعليم والتأديب"(2).
فبموته صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي من السَّماء؛ كما في جواب أم أيمن لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم عندما زاراها بعد موت النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فلم"نتهيا إليها؛ بكت، فقالا لها: "ما يُبكيكِ؟ ما عند الله خير لرسوله. فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أنَّ ما عند الله خيرٌ لرسوله صلى الله عليه وسلم، ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السَّماء. فهيَّجَتْهُما على البكاء، فجعلا يبكيان--------------------------------------------
(1) "جامع التّرمذيّ"، أبواب المناقب، (10/ 87 - 88 - مع تحفة الأحوذي)، وقال التّرمذيّ: "هذا حديث صحيح غريب".
وقال شعيب الأرناؤوط: "إسناده صحيح". انظر: "شرح السنة" للبغوي، (14/ 50)، تحقيق شعيب الأرناؤوط.
قال ابن حجر: "قال أبو سعيد فيما أخرجه البزار بسند جيد: ما نفضنا أيدينا من دفنه حتّى أنكرنا قلوبنا". "الفتح" (8/ 149).
(2) "فتح الباري" (8/ 149).
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: "لما كان اليوم الّذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة؛ أضاء منها كلّ شيء، فلما كان اليوم الّذي مات فيه؛ أظلمَ منها كلّ شيء، وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي - وإنا لَفي دَفْنِه - حتّى أنكرنا قلوبَنا"(1).
قال ابن حجر: "يريد أنّهم وجدوها تغيَّرت عمّا عهدوه في حياته من الألفة، والصفاء، والرقة؛ لفقدان مَا كان يمدُّهم به من التعليم والتأديب"(2).
فبموته صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي من السَّماء؛ كما في جواب أم أيمن لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم عندما زاراها بعد موت النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فلم"نتهيا إليها؛ بكت، فقالا لها: "ما يُبكيكِ؟ ما عند الله خير لرسوله. فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أنَّ ما عند الله خيرٌ لرسوله صلى الله عليه وسلم، ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السَّماء. فهيَّجَتْهُما على البكاء، فجعلا يبكيان--------------------------------------------
(1) "جامع التّرمذيّ"، أبواب المناقب، (10/ 87 - 88 - مع تحفة الأحوذي)، وقال التّرمذيّ: "هذا حديث صحيح غريب".
وقال شعيب الأرناؤوط: "إسناده صحيح". انظر: "شرح السنة" للبغوي، (14/ 50)، تحقيق شعيب الأرناؤوط.
قال ابن حجر: "قال أبو سعيد فيما أخرجه البزار بسند جيد: ما نفضنا أيدينا من دفنه حتّى أنكرنا قلوبنا". "الفتح" (8/ 149).
(2) "فتح الباري" (8/ 149).
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকাল ছিল মুসলিমদের ওপর আপতিত হওয়া সর্ববৃহৎ বিপদসমূহের অন্যতম। যখন তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মৃত্যুবরণ করেন, তখন সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর চোখে পৃথিবী অন্ধকার হয়ে গিয়েছিল।
আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় প্রবেশ করেছিলেন, সেদিন মদিনার সবকিছু আলোকিত হয়ে উঠেছিল। আর যেদিন তিনি মৃত্যুবরণ করলেন, সেদিন মদিনার সবকিছু অন্ধকার হয়ে গেল। এমনকি আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাফন সম্পন্ন করে হাত ঝাড়ার অবকাশও পাইনি —এমতাবস্থায় যে আমরা তাঁর দাফন কার্যেই ছিলাম— এর মধ্যেই আমরা আমাদের হৃদয়ে পরিবর্তন লক্ষ্য করলাম"(১)।
ইবনে হাজার বলেন: "তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তারা তাদের হৃদয়ে সেই হৃদ্যতা, স্বচ্ছতা এবং কোমলতার পরিবর্তন দেখতে পেলেন যা তাঁর জীবদ্দশায় তারা অনুভব করতেন; আর এটি হয়েছিল সেই শিক্ষা ও শিষ্টাচারের অভাবজনিত কারণে যা তিনি তাদের প্রদান করতেন"(২)।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত্যুর মাধ্যমে আসমান থেকে ওহী আসার পথ রুদ্ধ হয়ে যায়; যেমনটি উম্মে আয়মানের সেই উত্তরে ফুটে উঠেছে যখন আবু বকর ও ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তাঁর সাথে সাক্ষাত করতে গিয়েছিলেন। যখন তাঁরা তাঁর নিকট পৌঁছালেন, তিনি কেঁদে ফেললেন। তাঁরা তাঁকে বললেন: "আপনি কেন কাঁদছেন? আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা তাঁর রাসূলের জন্য অতি উত্তম।" তিনি বললেন: "আমি একারণে কাঁদছি না যে, আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য অতি উত্তম—তা আমি জানি না; বরং আমি কাঁদছি একারণে যে আসমান থেকে ওহী আসা বন্ধ হয়ে গিয়েছে।" তাঁর এই কথা তাঁদের দুজনকে কান্নায় উদ্বেলিত করল এবং তাঁরাও তাঁর সাথে কাঁদতে লাগলেন।--------------------------------------------
(১) "জামি' আত-তিরমিযী", মানাকিব অধ্যায়, (১০/ ৮৭ - ৮৮ — তুহফাতুল আহওয়াযীসহ), তিরমিযী বলেন: "এটি সহিহ গারীব হাদিস।"
শুয়াইব আল-আরনাউত বলেন: "এর সনদ সহিহ।" দেখুন: বাগাভী রচিত "শারহুস সুন্নাহ" (১৪/ ৫০), তাহকীক: শুয়াইব আল-আরনাউত।
ইবনে হাজার বলেন: "আবু সাঈদ এমন বর্ণনা দিয়েছেন যা আল-বাযযার উত্তম সনদে উদ্ধৃত করেছেন: আমরা তাঁর দাফন থেকে হাত ঝাড়ার আগেই আমাদের অন্তরকে পরিবর্তিত অনুভব করলাম।" "আল-ফাতহ" (৮/ ১৪৯)।
(২) "ফাতহুল বারী" (৮/ ১৪৯)।
আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় প্রবেশ করেছিলেন, সেদিন মদিনার সবকিছু আলোকিত হয়ে উঠেছিল। আর যেদিন তিনি মৃত্যুবরণ করলেন, সেদিন মদিনার সবকিছু অন্ধকার হয়ে গেল। এমনকি আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাফন সম্পন্ন করে হাত ঝাড়ার অবকাশও পাইনি —এমতাবস্থায় যে আমরা তাঁর দাফন কার্যেই ছিলাম— এর মধ্যেই আমরা আমাদের হৃদয়ে পরিবর্তন লক্ষ্য করলাম"(১)।
ইবনে হাজার বলেন: "তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তারা তাদের হৃদয়ে সেই হৃদ্যতা, স্বচ্ছতা এবং কোমলতার পরিবর্তন দেখতে পেলেন যা তাঁর জীবদ্দশায় তারা অনুভব করতেন; আর এটি হয়েছিল সেই শিক্ষা ও শিষ্টাচারের অভাবজনিত কারণে যা তিনি তাদের প্রদান করতেন"(২)।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত্যুর মাধ্যমে আসমান থেকে ওহী আসার পথ রুদ্ধ হয়ে যায়; যেমনটি উম্মে আয়মানের সেই উত্তরে ফুটে উঠেছে যখন আবু বকর ও ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তাঁর সাথে সাক্ষাত করতে গিয়েছিলেন। যখন তাঁরা তাঁর নিকট পৌঁছালেন, তিনি কেঁদে ফেললেন। তাঁরা তাঁকে বললেন: "আপনি কেন কাঁদছেন? আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা তাঁর রাসূলের জন্য অতি উত্তম।" তিনি বললেন: "আমি একারণে কাঁদছি না যে, আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য অতি উত্তম—তা আমি জানি না; বরং আমি কাঁদছি একারণে যে আসমান থেকে ওহী আসা বন্ধ হয়ে গিয়েছে।" তাঁর এই কথা তাঁদের দুজনকে কান্নায় উদ্বেলিত করল এবং তাঁরাও তাঁর সাথে কাঁদতে লাগলেন।--------------------------------------------
(১) "জামি' আত-তিরমিযী", মানাকিব অধ্যায়, (১০/ ৮৭ - ৮৮ — তুহফাতুল আহওয়াযীসহ), তিরমিযী বলেন: "এটি সহিহ গারীব হাদিস।"
শুয়াইব আল-আরনাউত বলেন: "এর সনদ সহিহ।" দেখুন: বাগাভী রচিত "শারহুস সুন্নাহ" (১৪/ ৫০), তাহকীক: শুয়াইব আল-আরনাউত।
ইবনে হাজার বলেন: "আবু সাঈদ এমন বর্ণনা দিয়েছেন যা আল-বাযযার উত্তম সনদে উদ্ধৃত করেছেন: আমরা তাঁর দাফন থেকে হাত ঝাড়ার আগেই আমাদের অন্তরকে পরিবর্তিত অনুভব করলাম।" "আল-ফাতহ" (৮/ ১৪৯)।
(২) "ফাতহুল বারী" (৮/ ১৪৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)