قال: "فتذاكروا أمر السّاعة، فردُّوا أمرَهم إلى إبراهيم، فقال: لا علمَ لي بها. فردُّوا الأمر إلى موسى، فقال: لا علم لي بها. فردُّوا الأمر إلى عيسى، فقال: أمّا وَجْبَتُها؛ فلا يعلمها أحدٌ إِلَّا الله ذلك، وفيما عَهِدَ إليَّ ربي أن الدَّجَّال خارجٌ. قال: ومعي قضيبان، فإذا رآني؛ ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله"(1).
فهؤلاء أولو العزم من الرسل لا يعلمون متى تقوم السّاعة.
وروى الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول قبلَ أن يموتَ بشهر: "تسألوني عن السّاعة؟ وإنّما علمها عند الله، وأقسِمُ بالله ما على الأرض من نفسٍ منفوسةٍ تأتي عليها مئة سنة"(2).
فهذا الحديث ينفي احتمال أن يكون عَلِمَها النّبيّ صلى الله عليه وسلم بعد سؤال جبريل عنها.
قال ابن كثير: "فهذا النبيُّ الأميُّ، سيِّد الرّسل، وخاتمهم، صلوات--------------------------------------------
(1) "مسند أحمد" (5/ 189) (ح 3556)، تحقيق أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
و "سنن ابن ماجه" (2/ 1365)، تحقيق محمّد فؤاد عبدالباقي، وقال البوصيري في "الزوائد": "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات".
و "مستدرك الحاكم" (4/ 488 - 489)، وقال: "هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرِّجاه"، ووافقه الذهبي.
وضعفه الألباني في كتابه "ضعيف الجامع الصغير" (5/ 20 - 21) (ح 4712).
(2) "صحيح مسلم"، كتاب فضائل الصّحابة رضي الله عنهم، باب بيان معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "على رأس مئة سنة لا يبقى نفس منفوسة"، (16/ 90 - 91 - مع شرح النووي).
فهؤلاء أولو العزم من الرسل لا يعلمون متى تقوم السّاعة.
وروى الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول قبلَ أن يموتَ بشهر: "تسألوني عن السّاعة؟ وإنّما علمها عند الله، وأقسِمُ بالله ما على الأرض من نفسٍ منفوسةٍ تأتي عليها مئة سنة"(2).
فهذا الحديث ينفي احتمال أن يكون عَلِمَها النّبيّ صلى الله عليه وسلم بعد سؤال جبريل عنها.
قال ابن كثير: "فهذا النبيُّ الأميُّ، سيِّد الرّسل، وخاتمهم، صلوات--------------------------------------------
(1) "مسند أحمد" (5/ 189) (ح 3556)، تحقيق أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
و "سنن ابن ماجه" (2/ 1365)، تحقيق محمّد فؤاد عبدالباقي، وقال البوصيري في "الزوائد": "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات".
و "مستدرك الحاكم" (4/ 488 - 489)، وقال: "هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرِّجاه"، ووافقه الذهبي.
وضعفه الألباني في كتابه "ضعيف الجامع الصغير" (5/ 20 - 21) (ح 4712).
(2) "صحيح مسلم"، كتاب فضائل الصّحابة رضي الله عنهم، باب بيان معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "على رأس مئة سنة لا يبقى نفس منفوسة"، (16/ 90 - 91 - مع شرح النووي).
তিনি বলেন: "অতঃপর তারা কিয়ামতের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করলেন। তারা বিষয়টি ইব্রাহীমের কাছে পেশ করলেন, তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই। তারা বিষয়টি মুসার কাছে পেশ করলেন, তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই। তারা বিষয়টি ঈসার কাছে পেশ করলেন, তিনি বললেন: এটি কখন ঘটবে সে সম্পর্কে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। আর আমার প্রতিপালক আমার কাছে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তার মধ্যে রয়েছে যে, দাজ্জাল বের হবে। তিনি বললেন: আমার সাথে দুটি লাঠি থাকবে, সে যখন আমাকে দেখবে, তখন সিসা যেভাবে গলে যায় সেভাবে গলে যাবে। তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ তাকে ধ্বংস করবেন।"(১).
সুতরাং এই উলুল আযম (দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ) রাসূলগণও জানেন না যে কখন কিয়ামত সংঘটিত হবে।
ইমাম মুসলিম জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর মৃত্যুর এক মাস আগে বলতে শুনেছি: "তোমরা কি আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? অথচ এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে। আর আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো প্রাণ নেই যার ওপর একশ বছর অতিবাহিত হবে (অর্থাৎ বর্তমান জীবিত কেউ একশ বছর পর বেঁচে থাকবে না)।"(২).
এই হাদীসটি এই সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয় যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) কিয়ামত সম্পর্কে প্রশ্ন করার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা জানতে পেরেছিলেন।
ইবনে কাসীর বলেন: "সুতরাং এই উম্মী নবী, রাসূলদের নেতা এবং তাঁদের মোহর (সর্বশেষ), তাঁর প্রতি দরুদ...--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/ ১৮৯) (হা. ৩৫৫৬), তাহকীক: আহমাদ শাকির, তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
এবং "সুনানে ইবনে মাজাহ" (২/ ১৩৬৫), তাহকীক: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী, এবং আল-বুসিরী "আয-যাওয়ায়েদ"-এ বলেছেন: "এটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য"।
এবং "মুস্তাদরাকে আল-হাকিম" (৪/ ৪৮৮ - ৪৮৯), তিনি বলেছেন: "এটি সহীহ সনদের হাদীস, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি", এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আর আলবানী তাঁর "যঈফ আল-জামে আস-সগীর" কিতাবে এটিকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন (৫/ ২০ - ২১) (হা. ৪৭১২)।
(২) "সহীহ মুসলিম", সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ফযীলত অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "একশ বছর অতিবাহিত হওয়ার পর কোনো প্রাণ অবশিষ্ট থাকবে না"-এর মর্মার্থ বর্ণনা পরিচ্ছেদ, (১৬/ ৯০ - ৯১ - শারহে নববীসহ)।
সুতরাং এই উলুল আযম (দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ) রাসূলগণও জানেন না যে কখন কিয়ামত সংঘটিত হবে।
ইমাম মুসলিম জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর মৃত্যুর এক মাস আগে বলতে শুনেছি: "তোমরা কি আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? অথচ এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে। আর আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো প্রাণ নেই যার ওপর একশ বছর অতিবাহিত হবে (অর্থাৎ বর্তমান জীবিত কেউ একশ বছর পর বেঁচে থাকবে না)।"(২).
এই হাদীসটি এই সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয় যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) কিয়ামত সম্পর্কে প্রশ্ন করার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা জানতে পেরেছিলেন।
ইবনে কাসীর বলেন: "সুতরাং এই উম্মী নবী, রাসূলদের নেতা এবং তাঁদের মোহর (সর্বশেষ), তাঁর প্রতি দরুদ...--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/ ১৮৯) (হা. ৩৫৫৬), তাহকীক: আহমাদ শাকির, তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
এবং "সুনানে ইবনে মাজাহ" (২/ ১৩৬৫), তাহকীক: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী, এবং আল-বুসিরী "আয-যাওয়ায়েদ"-এ বলেছেন: "এটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য"।
এবং "মুস্তাদরাকে আল-হাকিম" (৪/ ৪৮৮ - ৪৮৯), তিনি বলেছেন: "এটি সহীহ সনদের হাদীস, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি", এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আর আলবানী তাঁর "যঈফ আল-জামে আস-সগীর" কিতাবে এটিকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন (৫/ ২০ - ২১) (হা. ৪৭১২)।
(২) "সহীহ মুসলিম", সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ফযীলত অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "একশ বছর অতিবাহিত হওয়ার পর কোনো প্রাণ অবশিষ্ট থাকবে না"-এর মর্মার্থ বর্ণনা পরিচ্ছেদ, (১৬/ ৯০ - ৯১ - শারহে নববীসহ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)