قبل نزوله عليه السلام؛ فليس هذا نسخًا لحكم الجزية جاء به عيسى شرعًا جديدًا؛ فإن مشروعية أخذ الجزية مقيَّد بنزول عيسى عليه السلام بإخبار نبيّنا محمَّد صلى الله عليه وسلم، فهو المبيِّن للنَّسخ(1) بقوله لنا: "واللهِ لينزلَنَّ ابنُ مريم حكمًا عدلًا، فليكسرَنَّ الصَّليب، وليقتلنَّ الخنزير، وليضَعَنَّ الجزية"(2).
* انتشار الأمن وظهور البركات في عهده عليه السلام-:
وزمن عيسى عليه السلام زمن امن وسلام ورخاء، يرسل الله فيه المطر الغزير، وتخرج الأرض ثمرتها وبركتها، ويفيض المال، وتذهب الشحناء والتباغض والتحاسد.
فقد جاء في حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكر الدَّجَّال ونزول عيسى وخروج يأجوج ومأجوج في زمن عيسى عليه السلام ودعائه عليهم وهلاكهم، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: "ثمَّ يرسل الله مطرًا لا يُكِنُّ منه بيتُ مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتّى يتركها كالزلفة(3)، ثمّ يقال للأرض أنبتي ثمرتك، ورُدِّي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون--------------------------------------------
(1) انظر: "فتح الباري" (6/ 492).
(2) "صحيح مسلم"، باب نزول عيسى عليه السلام حاكمًا، (2/ 292 - مع شرح لنووي).
(3) (الزلفة): روي بفتح الزاي واللام والقاف وروي بالفاء، وكلها صحيحة، ومعناه كالمرآة شبه الأرض بها لصفائها ونظافتها.
انظر: "شرح النووي لمسلم" (18/ 69).
* انتشار الأمن وظهور البركات في عهده عليه السلام-:
وزمن عيسى عليه السلام زمن امن وسلام ورخاء، يرسل الله فيه المطر الغزير، وتخرج الأرض ثمرتها وبركتها، ويفيض المال، وتذهب الشحناء والتباغض والتحاسد.
فقد جاء في حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكر الدَّجَّال ونزول عيسى وخروج يأجوج ومأجوج في زمن عيسى عليه السلام ودعائه عليهم وهلاكهم، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: "ثمَّ يرسل الله مطرًا لا يُكِنُّ منه بيتُ مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتّى يتركها كالزلفة(3)، ثمّ يقال للأرض أنبتي ثمرتك، ورُدِّي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون--------------------------------------------
(1) انظر: "فتح الباري" (6/ 492).
(2) "صحيح مسلم"، باب نزول عيسى عليه السلام حاكمًا، (2/ 292 - مع شرح لنووي).
(3) (الزلفة): روي بفتح الزاي واللام والقاف وروي بالفاء، وكلها صحيحة، ومعناه كالمرآة شبه الأرض بها لصفائها ونظافتها.
انظر: "شرح النووي لمسلم" (18/ 69).
(ঈসা) আলাইহিস সালামের অবতরণের পূর্বে; সুতরাং এটি জিজিয়া করের বিধানের এমন কোনো রহিতকরণ নয় যা ঈসা একটি নতুন শরীয়ত হিসেবে নিয়ে এসেছেন; বরং জিজিয়া গ্রহণের বৈধতা আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সংবাদের মাধ্যমে ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ পর্যন্ত সীমাবদ্ধ ছিল। তাই তিনিই (নবী মুহাম্মদ) রহিতকরণের বর্ণনাকারী(১) আমাদের প্রতি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "আল্লাহর কসম, ইবনে মারিয়াম অবশ্যই একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন, তিনি অবশ্যই ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং জিজিয়া রহিত করবেন"(২)।
* তাঁর (আলাইহিস সালাম) যুগে নিরাপত্তা বিস্তার এবং বরকত প্রকাশ পাওয়া-:
ঈসা আলাইহিস সালামের যুগ হবে নিরাপত্তা, শান্তি ও সচ্ছলতার যুগ। এতে আল্লাহ প্রচুর বৃষ্টিপাত বর্ষণ করবেন, জমিন তার ফল ও বরকত বের করে দেবে, ধন-সম্পদ উপচে পড়বে এবং শত্রুতা, ঘৃণা ও হিংসা দূর হয়ে যাবে।
নাওয়াস ইবনে সামআন-এর দীর্ঘ হাদীসে দাজ্জালের আলোচনা, ঈসার অবতরণ এবং ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়া, তাদের বিরুদ্ধে তাঁর দুআ এবং তাদের ধ্বংসের বর্ণনায় এসেছে, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ এমন এক বৃষ্টি পাঠাবেন যা থেকে মাটির তৈরি ঘর বা পশমের তাঁবু কোনোটিই আড়াল দিতে পারবে না। ফলে তা জমিনকে ধুয়ে আয়নার মতো পরিষ্কার করে দেবে(৩)। এরপর জমিনকে বলা হবে, তোমার ফল উৎপন্ন করো এবং তোমার বরকত ফিরিয়ে দাও। সেদিন একদল লোক একটি ডালিম থেকে আহার করবে এবং তারা তার ছায়ায় অবস্থান করবে..."--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৬/ ৪৯২)।
(২) "সহীহ মুসলিম", অধ্যায়: বিচারক হিসেবে ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ, (২/ ২৯২ - নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(৩) (আয-যুলফাহ): এটি যা, লাম এবং কাফ-এর যবর (ফাতহা) দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, আবার ফা দিয়েও বর্ণিত হয়েছে; এবং এর সবগুলোই সঠিক। এর অর্থ হলো আয়নার মতো; পরিচ্ছন্নতা ও নির্মলতার কারণে জমিনকে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে।
দেখুন: "মুসলিম-এর নববী ব্যাখ্যা" (১৮/ ৬৯)।
* তাঁর (আলাইহিস সালাম) যুগে নিরাপত্তা বিস্তার এবং বরকত প্রকাশ পাওয়া-:
ঈসা আলাইহিস সালামের যুগ হবে নিরাপত্তা, শান্তি ও সচ্ছলতার যুগ। এতে আল্লাহ প্রচুর বৃষ্টিপাত বর্ষণ করবেন, জমিন তার ফল ও বরকত বের করে দেবে, ধন-সম্পদ উপচে পড়বে এবং শত্রুতা, ঘৃণা ও হিংসা দূর হয়ে যাবে।
নাওয়াস ইবনে সামআন-এর দীর্ঘ হাদীসে দাজ্জালের আলোচনা, ঈসার অবতরণ এবং ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়া, তাদের বিরুদ্ধে তাঁর দুআ এবং তাদের ধ্বংসের বর্ণনায় এসেছে, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ এমন এক বৃষ্টি পাঠাবেন যা থেকে মাটির তৈরি ঘর বা পশমের তাঁবু কোনোটিই আড়াল দিতে পারবে না। ফলে তা জমিনকে ধুয়ে আয়নার মতো পরিষ্কার করে দেবে(৩)। এরপর জমিনকে বলা হবে, তোমার ফল উৎপন্ন করো এবং তোমার বরকত ফিরিয়ে দাও। সেদিন একদল লোক একটি ডালিম থেকে আহার করবে এবং তারা তার ছায়ায় অবস্থান করবে..."--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৬/ ৪৯২)।
(২) "সহীহ মুসলিম", অধ্যায়: বিচারক হিসেবে ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ, (২/ ২৯২ - নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(৩) (আয-যুলফাহ): এটি যা, লাম এবং কাফ-এর যবর (ফাতহা) দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, আবার ফা দিয়েও বর্ণিত হয়েছে; এবং এর সবগুলোই সঠিক। এর অর্থ হলো আয়নার মতো; পরিচ্ছন্নতা ও নির্মলতার কারণে জমিনকে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে।
দেখুন: "মুসলিম-এর নববী ব্যাখ্যা" (১৮/ ৬৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 361)