মানুষের মাঝে ফয়সালা করার জন্য এবং নিজের জীবনে তা আমল করার জন্য এই শরীয়তের এমন জ্ঞানের প্রয়োজন রয়েছে। ফলে মুমিনগণ তখন তার কাছে সমবেত হবে এবং নিজেদের বিষয়ে তাকে ফয়সালাকারী হিসেবে গ্রহণ করবে … আর যেহেতু বিচারব্যবস্থা স্থগিত রাখা বৈধ নয়; তদুপরি, কিয়ামত পর্যন্ত দুনিয়ার স্থায়িত্ব শরয়ী বিধান পালনের (তাকলীফ) ওপরই নির্ভরশীল, যতক্ষণ না পৃথিবীতে 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলা বন্ধ হয়ে যায়।(১)
ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণের পর শরয়ী বিধান বা ইবাদতের বাধ্যবাধকতা অবশিষ্ট থাকার প্রমাণ হলো মুসলমানদের সাথে তার সালাত আদায়, তার হজ পালন এবং কাফেরদের বিরুদ্ধে তার জিহাদ।
তার সালাত আদায়ের বিষয়টি ইতিপূর্বে হাদীসসমূহে আলোচিত হয়েছে।
অনুরূপভাবে কাফের এবং দাজ্জালের অনুসারীদের বিরুদ্ধে তার যুদ্ধ করার বিষয়টিও।
আর তার হজ পালনের বিষয়টি "সহীহ মুসলিম"-এ হানজালা আল-আসলামী থেকে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি; তিনি বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, মারিয়াম-পুত্র অবশ্যই ফাজ্জুর রাওহা(২) নামক স্থানে হজ বা উমরা অথবা উভয়টির নিয়তে উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করবেন।"(৩) অর্থাৎ: তিনি হজ ও উমরাকে একত্রে পালন করবেন।
আর কাফেরদের থেকে ঈসা আলাইহিস সালামের জিজিয়া তুলে নেওয়ার বিষয়টি—যদিও তা ইসলামে বিধিবদ্ধ--------------------------------------------
= ইবনে হাজার তার সম্পর্কে বলেছেন: "সাদুক (সত্যবাদী)"।
দেখুন: "তাহযীবুত তাহযীব" (১০/ ৩৯ - ৪১)।
(১) "আত-তাযকিরাহ" (পৃষ্ঠা ৬৭৭ - ৬৭৮)।
(২) (ফাজ্জুর রাওহা): মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি স্থান, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধে, মক্কা বিজয়ের বছর এবং হজের সময় এই পথ দিয়ে যাতায়াত করেছিলেন।
দেখুন: "আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস" (৩/ ৪১২), এবং "মুজামুল বুলদান" (৪/ ২৩৬)।
(৩) "নববীর ব্যাখ্যাসহ সহীহ মুসলিম", হজের অধ্যায়, হজে তামাত্তু ও কিরান জায়েজ হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (৮/ ২৩৪ - নববীর ব্যাখ্যাসহ)।