القيامة". قال: "فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، فيقول أميرهم: تعال صلِّ بنا. فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء؛ تكرمة الله هذه الأمة"(1).
قال القرطبي: "ذهب قومٌ إلى أنَّه بنزول عيسى عليه السلام يرتفع التكليف؛ لئلا يكون رسولًا إلى أهل ذلك الزّمان؛ يأمرهم عن الله تعالى، وهذا (يعني: كونه رسولًا بعد محمّد) أمرٌ مردودٌ بقوله تعالى: {وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40]، وقوله عليه الصلاة والسلام: "لا نبىَّ بعدي"(2)، وقوله: "وأنا العاقب"(3)؛ يريد آخر الأنبياء وخاتمهم.
وإذا كان ذلك؛ فلا يجوز أن يُتوهَّم أن عيسى ينزل نبيًّا بشريعة متجدِّدة غير شريعة محمَّد نبيِّنا صلى الله عليه وسلم، بل إذا نزل؛ فإنّه يكون يومئذٍ من أتباع محمَّد صلى الله عليه وسلم؛ كما أخبر صلى الله عليه وسلم، حيث قال لعمر: "لو كان موسى حيًّا؛ ما وسعه إِلَّا اتباعي"(4)، فينزل وقد عُلِّم بأمر الله تعالى له في السَّماء قبل أن ينزل ما--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم"، (2/ 193 - 194 - مع شرح النووي).
(2) "صحيح مسلم"، كتاب الفضائل، باب في أسمائه صلى الله عليه وسلم، (15/ 104 - مع شرح النووي).
(3) "صحيح البخاريّ"، كتاب التفسير، باب {يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} [الصف: 6]، (8/ 640 - 41 - مع الفتح).
(4) "مسند الإِمام أحمد" (3/ 387 - بهامشه منتخب الكنز).
قال ابن حجر: "رجاله موثقون؛ إِلَّا أن في مجالد (أحد رواة الحديث) ضعفًا". "فتح الباري" (13/ 334).
وقد رواه عبد الرزّاق في "المصنِّف" (10/ 313 - 314)، تحقيق حبيب الرّحمن الأعظمي.
ومجالد هو مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني الكوفي، روى له مسلم مقرونًا بغيره، =
قال القرطبي: "ذهب قومٌ إلى أنَّه بنزول عيسى عليه السلام يرتفع التكليف؛ لئلا يكون رسولًا إلى أهل ذلك الزّمان؛ يأمرهم عن الله تعالى، وهذا (يعني: كونه رسولًا بعد محمّد) أمرٌ مردودٌ بقوله تعالى: {وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40]، وقوله عليه الصلاة والسلام: "لا نبىَّ بعدي"(2)، وقوله: "وأنا العاقب"(3)؛ يريد آخر الأنبياء وخاتمهم.
وإذا كان ذلك؛ فلا يجوز أن يُتوهَّم أن عيسى ينزل نبيًّا بشريعة متجدِّدة غير شريعة محمَّد نبيِّنا صلى الله عليه وسلم، بل إذا نزل؛ فإنّه يكون يومئذٍ من أتباع محمَّد صلى الله عليه وسلم؛ كما أخبر صلى الله عليه وسلم، حيث قال لعمر: "لو كان موسى حيًّا؛ ما وسعه إِلَّا اتباعي"(4)، فينزل وقد عُلِّم بأمر الله تعالى له في السَّماء قبل أن ينزل ما--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم"، (2/ 193 - 194 - مع شرح النووي).
(2) "صحيح مسلم"، كتاب الفضائل، باب في أسمائه صلى الله عليه وسلم، (15/ 104 - مع شرح النووي).
(3) "صحيح البخاريّ"، كتاب التفسير، باب {يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} [الصف: 6]، (8/ 640 - 41 - مع الفتح).
(4) "مسند الإِمام أحمد" (3/ 387 - بهامشه منتخب الكنز).
قال ابن حجر: "رجاله موثقون؛ إِلَّا أن في مجالد (أحد رواة الحديث) ضعفًا". "فتح الباري" (13/ 334).
وقد رواه عبد الرزّاق في "المصنِّف" (10/ 313 - 314)، تحقيق حبيب الرّحمن الأعظمي.
ومجالد هو مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني الكوفي، روى له مسلم مقرونًا بغيره، =
কিয়ামত পর্যন্ত"। তিনি বলেছেন: "অতঃপর ঈসা ইবনে মারইয়াম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবতরণ করবেন, তখন তাদের আমির বলবেন: আসুন, আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করুন। তখন তিনি বলবেন: না, নিশ্চয়ই তোমাদের একজন অন্যজনের উপর আমির; আল্লাহর পক্ষ থেকে এই উম্মতের প্রতি সম্মানস্বরূপ"(১)।
ইমাম কুরতুবী বলেন: "একদল লোক মনে করেন যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের মাধ্যমে শরীয়তের বিধানের বাধ্যবাধকতা উঠে যাবে; যাতে তিনি সেই সময়ের অধিবাসীদের জন্য রাসূল হিসেবে গণ্য না হন যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আদেশ দানকারী হবেন। আর এটি (অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর তাঁর রাসূল হওয়া) আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে প্রত্যাখ্যাত, আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং নবীদের পরিসমাপ্তি দানকারী} [আল-আহযাব: ৪০]। এবং রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম)-এর বাণী: "আমার পরে আর কোনো নবী নেই"(২), এবং তাঁর কথা: "আমিই আল-আকিব"(৩); অর্থাৎ শেষ নবী এবং তাঁদের পরিসমাপ্তি দানকারী।
আর যেহেতু বিষয়টি তাই; সুতরাং এমন ধারণা করা বৈধ নয় যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়ত ব্যতিরেকে নতুন কোনো শরীয়ত নিয়ে নবী হিসেবে অবতরণ করবেন। বরং তিনি যখন অবতরণ করবেন, তখন তিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন; যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন, যখন তিনি ওমর (রা.)-কে বলেছিলেন: "যদি মুসা জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় থাকতো না"(৪)। সুতরাং তিনি অবতরণ করবেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর অবতরণের পূর্বে আসমানেই তাঁকে আল্লাহর নির্দেশে তা শিক্ষা দেওয়া হয়েছে যা...--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", (২/ ১৯৩ - ১৯৪ - ইমাম নববীর শরহ সহ)।
(২) "সহীহ মুসলিম", ফাদায়িল অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামসমূহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (১৫/ ১০৪ - ইমাম নববীর শরহ সহ)।
(৩) "সহীহ বুখারী", তাফসীর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: {আমার পরে আসবে যার নাম আহমদ} [আস-সাফ: ৬], (৮/ ৬৪০ - ৪১ - ফাতহুল বারীর সাথে)।
(৪) "মুসনাদে ইমাম আহমদ" (৩/ ৩৮৭ - এর মার্জিনে মুনতাখাবুল কানয)।
ইবনে হাজার বলেন: "এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; তবে মুজালিদ (হাদিসের অন্যতম বর্ণনাকারী) এর মাঝে দুর্বলতা রয়েছে।" "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৩৩৪)।
আব্দুর রাজ্জাক একে "আল-মুসান্নাফ"-এ বর্ণনা করেছেন (১০/ ৩১৩ - ৩১৪), তাহকীক: হাবীবুর রহমান আল-আ’যামী।
আর মুজালিদ হলেন মুজালিদ বিন সাঈদ বিন উমাইর আল-হামদানি আল-কুফি, মুসলিম তাঁর থেকে অন্যদের সাথে সমন্বিতভাবে বর্ণনা করেছেন, =
ইমাম কুরতুবী বলেন: "একদল লোক মনে করেন যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের মাধ্যমে শরীয়তের বিধানের বাধ্যবাধকতা উঠে যাবে; যাতে তিনি সেই সময়ের অধিবাসীদের জন্য রাসূল হিসেবে গণ্য না হন যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আদেশ দানকারী হবেন। আর এটি (অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর তাঁর রাসূল হওয়া) আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে প্রত্যাখ্যাত, আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং নবীদের পরিসমাপ্তি দানকারী} [আল-আহযাব: ৪০]। এবং রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম)-এর বাণী: "আমার পরে আর কোনো নবী নেই"(২), এবং তাঁর কথা: "আমিই আল-আকিব"(৩); অর্থাৎ শেষ নবী এবং তাঁদের পরিসমাপ্তি দানকারী।
আর যেহেতু বিষয়টি তাই; সুতরাং এমন ধারণা করা বৈধ নয় যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়ত ব্যতিরেকে নতুন কোনো শরীয়ত নিয়ে নবী হিসেবে অবতরণ করবেন। বরং তিনি যখন অবতরণ করবেন, তখন তিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন; যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন, যখন তিনি ওমর (রা.)-কে বলেছিলেন: "যদি মুসা জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় থাকতো না"(৪)। সুতরাং তিনি অবতরণ করবেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর অবতরণের পূর্বে আসমানেই তাঁকে আল্লাহর নির্দেশে তা শিক্ষা দেওয়া হয়েছে যা...--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", (২/ ১৯৩ - ১৯৪ - ইমাম নববীর শরহ সহ)।
(২) "সহীহ মুসলিম", ফাদায়িল অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামসমূহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (১৫/ ১০৪ - ইমাম নববীর শরহ সহ)।
(৩) "সহীহ বুখারী", তাফসীর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: {আমার পরে আসবে যার নাম আহমদ} [আস-সাফ: ৬], (৮/ ৬৪০ - ৪১ - ফাতহুল বারীর সাথে)।
(৪) "মুসনাদে ইমাম আহমদ" (৩/ ৩৮৭ - এর মার্জিনে মুনতাখাবুল কানয)।
ইবনে হাজার বলেন: "এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; তবে মুজালিদ (হাদিসের অন্যতম বর্ণনাকারী) এর মাঝে দুর্বলতা রয়েছে।" "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৩৩৪)।
আব্দুর রাজ্জাক একে "আল-মুসান্নাফ"-এ বর্ণনা করেছেন (১০/ ৩১৩ - ৩১৪), তাহকীক: হাবীবুর রহমান আল-আ’যামী।
আর মুজালিদ হলেন মুজালিদ বিন সাঈদ বিন উমাইর আল-হামদানি আল-কুফি, মুসলিম তাঁর থেকে অন্যদের সাথে সমন্বিতভাবে বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 359)