প্রকৃতপক্ষে তা প্রমাণ করে যে, আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে এমন একদল লোক থাকবে যারা শেষ যামানায় ঈসা আলাইহিস সালামের প্রতি ঈমান আনবে, আর তা হবে তাঁর অবতরণের সময়(১) এবং তাঁর মৃত্যুর পূর্বে; যেমনটি সহীহ মুতাওয়াতির হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর কাছে করা ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যু ও তাঁকে উপরে উঠিয়ে নেওয়ার বিষয়ে একটি প্রশ্নের জবাবে বলেছেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, ঈসা আলাইহিস সালাম জীবিত আছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: 'তোমাদের মধ্যে ইবনে মরিয়ম একজন ন্যায়নিষ্ঠ বিচারক ও ন্যায়পরায়ণ ইমাম হিসেবে অবতরণ করবেন, অতঃপর তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং জিযিয়া রহিত করবেন'(২)। আর তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে আরও সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের উপর অবতরণ করবেন এবং তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন। আর যাঁর আত্মা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, তাঁর দেহ আকাশ থেকে অবতীর্ণ হয় না; বরং তাঁকে যখন জীবিত করা হয় তখন তিনি তাঁর কবর থেকে পুনরুত্থিত হন।"
আর মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি তোমাকে গ্রহণ করব এবং তোমাকে আমার দিকে উঠিয়ে নেব এবং কাফিরদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব}; এটি এই বিষয়ের প্রমাণ যে, এখানে 'মৃত্যু' বোঝানো হয়নি। কারণ যদি এর দ্বারা মৃত্যু উদ্দেশ্য হতো, তবে এই ক্ষেত্রে ঈসা আলাইহিস সালাম অন্যান্য মুমিনদের মতোই হতেন; কেননা আল্লাহ মুমিনদের আত্মা কবজ করেন এবং তা নিয়ে আকাশে আরোহণ করেন, ফলে বোঝা গেল যে এতে কোনো বিশেষত্ব থাকত না। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {এবং কাফিরদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব}, যদি তাঁর আত্মা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত তবে তাঁর দেহ অন্যান্য নবীদের বা অন্যদের দেহের ন্যায় জমিনেই থাকত।
মহান আল্লাহ অন্য আয়াতে বলেছেন: {এবং তারা তাঁকে হত্যা করেনি এবং তাঁকে ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য অনুরূপ করা হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) এটি হবে প্রকৃত অবতরণ। শেষ যামানায় তাঁর অবতরণ এবং জমিনে তাঁর শাসন করার উদ্দেশ্য মানুষের উপর তাঁর রূহ বা তাঁর রিসালাতের রহস্যের বিজয়ের কোনো রূপক নয়—অর্থাৎ দয়া, ভালোবাসা, শান্তি এবং শরিয়তের বাহ্যিক রূপের পরিবর্তে এর প্রকৃত উদ্দেশ্যসমূহ (মাকাসিদ) গ্রহণ করার কোনো রূপক অর্থ নয়; কারণ তা ঈসা আলাইহিস সালামের রূহ ও দেহসহ অবতীর্ণ হওয়া সংক্রান্ত মুতাওয়াতির হাদীসসমূহের পরিপন্থী, যেভাবে তিনি রূহ ও দেহসহ উপরে উত্তোলিত হয়েছিলেন।
(২) দেখুন "তাফসীরুল মানার"-এ শায়খ মুহাম্মদ আবদুহ-এর বক্তব্য (৩/৩১৭)।