ইমাম আহমাদ তাঁর সনদের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন: {আর নিশ্চয়ই তিনি (ঈসা) কিয়ামতের একটি নিদর্শন}; তিনি বলেছেন: "তা হলো কিয়ামতের দিনের পূর্বে মারইয়াম তনয় ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর আবির্ভাব"(১).
হাফিয ইবনে কাসীর বলেন: "সঠিক মত হলো—অর্থাৎ সর্বনামটি—ঈসার দিকে ফিরেছে; কারণ প্রসঙ্গের ধারাটি তাঁর আলোচনার মধ্যেই রয়েছে"(২).
আর আয়াতের অর্থ এটি হওয়াকে তিনি দূরবর্তী মনে করেছেন যে: তা দ্বারা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে মৃতকে জীবিত করা, জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে এবং অন্যান্য ব্যাধিগ্রস্ত ব্যক্তিকে সুস্থ করার যে মোজেযা দিয়ে পাঠানো হয়েছিল তা উদ্দেশ্য।
আর এর চেয়েও দূরবর্তী হলো যা কোনো কোনো আলিমের নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, {আর নিশ্চয়ই তা/তিনি} আয়াতাংশের সর্বনামটি পবিত্র কুরআনের দিকে ফিরেছে(৩).
২ - এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তাদের এই কথার কারণে যে, আমরা আল্লাহর রাসূল মারইয়াম তনয় ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি, অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য সদৃশ করা হয়েছিল...} মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে প্রত্যেকেই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্যদাতা হবেন।} [আন-নিসা: ১৫৭ - ১৫৯]।
সুতরাং এই আয়াতগুলো যেমন প্রমাণ করে যে, ইয়াহুদিরা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে হত্যা করেনি এবং তাঁকে ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং আল্লাহ তাঁকে আসমানে উঠিয়ে নিয়েছেন; যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {যখন আল্লাহ বললেন, হে ঈসা! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পূর্ণরূপে গ্রহণকারী এবং তোমাকে আমার দিকে উঠিয়ে নিব।} [আল-ইমরান: ৫৫]।--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (৪/ ৩২৯) (হাদিস ২৯২১), আহমাদ শাকিরের তাহকীক, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
(২) "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৭/ ২২২)।
(৩) দেখুন: "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৭/ ২২৩)।