ملكين، إذا طأطا رأسه قطر، وإذا رفعه تحدَّرَ منه جُمانٌ كاللؤلؤ، فلا يحلُّ لكافرٍ يجد ريح نفسه إِلَّا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه -أي: يطلب الدّجَّال- حتّى يدركه بباب لد، فيقتله، ثمَّ يأتي عيسى بن مريم قومٌ قد عصمهم الله منه، فيمسح وجوههم، ويحدِّثهم بدرجاتهم في الجنَّة"(1).
* أدلة نزوله عليه السلام-:
نزول عيسى عليه السلام في آخر الزّمان ثابتٌ في الكتاب والسُّنَّة الصحيحة المتواترة، وذلك علامة من علامات السّاعة الكبرى.
أ - أدلة نزوله من القرآن الكريم:
1 - قال الله تعالى: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} إلى قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} [الزخرف:57 - 61].
فهذه الآيات جاءت في الكلام على عيسى عليه السلام، وجاء في آخرها قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ}؛ أي: نزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة علامةٌ على قرب السّاعة، ويدلُّ على ذلك القراءة الأخرى: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ}؛ بفتح العين واللام؛ "أي: علامة وأمارة على قيام السّاعة، ولهذه القراءة مرويَّة عن ابن عبّاس ومجاهد وغيرهما من أئمَّة التفسير"(2).--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم"، كتاب الفتن وأشراط السّاعة، باب ذكر الدجال، (18/ 67 - 68 - مع شرح النووي).
(2) "تفسير القرطبي" (16/ 105)، وانظر: "تفسير الطّبريّ" (25/ 90 - 91).
* أدلة نزوله عليه السلام-:
نزول عيسى عليه السلام في آخر الزّمان ثابتٌ في الكتاب والسُّنَّة الصحيحة المتواترة، وذلك علامة من علامات السّاعة الكبرى.
أ - أدلة نزوله من القرآن الكريم:
1 - قال الله تعالى: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} إلى قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} [الزخرف:57 - 61].
فهذه الآيات جاءت في الكلام على عيسى عليه السلام، وجاء في آخرها قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ}؛ أي: نزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة علامةٌ على قرب السّاعة، ويدلُّ على ذلك القراءة الأخرى: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ}؛ بفتح العين واللام؛ "أي: علامة وأمارة على قيام السّاعة، ولهذه القراءة مرويَّة عن ابن عبّاس ومجاهد وغيرهما من أئمَّة التفسير"(2).--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم"، كتاب الفتن وأشراط السّاعة، باب ذكر الدجال، (18/ 67 - 68 - مع شرح النووي).
(2) "تفسير القرطبي" (16/ 105)، وانظر: "تفسير الطّبريّ" (25/ 90 - 91).
দুজন ফেরেশতা, যখন তিনি তাঁর মাথা নিচু করবেন তখন পানির ফোঁটা ঝরবে, আর যখন তিনি মাথা উঁচু করবেন তখন তা থেকে মুক্তার ন্যায় উজ্জ্বল পানির দানা ঝরবে। কোনো কাফিরের পক্ষে তাঁর নিঃশ্বাসের ঘ্রাণ পাওয়া সম্ভব নয় যে সে মারা যাবে না, আর তাঁর নিঃশ্বাস তাঁর দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছাবে। অতঃপর তিনি তাকে অর্থাৎ দাজ্জালকে খুঁজবেন এবং লুদ ফটকের নিকট তাকে পাকড়াও করবেন ও হত্যা করবেন। তারপর ঈসা ইবনে মারইয়ামের নিকট এমন একদল লোক আসবে যাদের আল্লাহ দাজ্জাল থেকে রক্ষা করেছেন। তিনি তাদের মুখমণ্ডল মুছে দেবেন এবং জান্নাতে তাদের উচ্চ মর্যাদা সম্পর্কে বর্ণনা করবেন।(১).
* তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবতরনের প্রমাণাদি-:
শেষ জামানায় ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরন কুরআন এবং সহীহ মুতাওয়াতির সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, আর এটি কিয়ামতের বড় আলামতগুলোর একটি।
ক - পবিত্র কুরআন থেকে তাঁর অবতরনের প্রমাণাদি:
১ - আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর যখন মারইয়াম-পুত্রের উদাহরণ পেশ করা হলো, তখন তোমার কওম তা নিয়ে শোরগোল জুড়ে দিল} আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত: {আর নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের একটি নিদর্শন} [যুখরুফ: ৫৭ - ৬১]।
এই আয়াতগুলো ঈসা আলাইহিস সালামের আলোচনার প্রেক্ষিতে এসেছে এবং এর শেষে আল্লাহ তাআলার বাণী এসেছে: {আর নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের একটি নিদর্শন}; অর্থাৎ: কিয়ামত দিবসের পূর্বে ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরন কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার একটি লক্ষণ। আর অন্য একটি পাঠরীতিও (কিরাত) এর প্রমাণ দেয়: {আর নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের একটি আলামত}; এখানে 'আইন' ও 'লাম' বর্ণদ্বয়ে ফাতহা (জবর) দিয়ে পাঠ করা হয়েছে; "অর্থাৎ: কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার একটি চিহ্ন ও আলামত। এই পাঠরীতিটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং তাফসিরের অন্যান্য ইমামদের থেকে বর্ণিত হয়েছে"(২).--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতিল সা'আহ, দাজ্জালের আলোচনা পরিচ্ছেদ, (১৮/ ৬৭ - ৬৮ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) "তাফসিরে কুরতুবী" (১৬/ ১০৫), এবং দেখুন: "তাফসিরে তাবারী" (২৫/ ৯০ - ৯১)।
* তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবতরনের প্রমাণাদি-:
শেষ জামানায় ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরন কুরআন এবং সহীহ মুতাওয়াতির সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, আর এটি কিয়ামতের বড় আলামতগুলোর একটি।
ক - পবিত্র কুরআন থেকে তাঁর অবতরনের প্রমাণাদি:
১ - আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর যখন মারইয়াম-পুত্রের উদাহরণ পেশ করা হলো, তখন তোমার কওম তা নিয়ে শোরগোল জুড়ে দিল} আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত: {আর নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের একটি নিদর্শন} [যুখরুফ: ৫৭ - ৬১]।
এই আয়াতগুলো ঈসা আলাইহিস সালামের আলোচনার প্রেক্ষিতে এসেছে এবং এর শেষে আল্লাহ তাআলার বাণী এসেছে: {আর নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের একটি নিদর্শন}; অর্থাৎ: কিয়ামত দিবসের পূর্বে ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরন কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার একটি লক্ষণ। আর অন্য একটি পাঠরীতিও (কিরাত) এর প্রমাণ দেয়: {আর নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের একটি আলামত}; এখানে 'আইন' ও 'লাম' বর্ণদ্বয়ে ফাতহা (জবর) দিয়ে পাঠ করা হয়েছে; "অর্থাৎ: কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার একটি চিহ্ন ও আলামত। এই পাঠরীতিটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং তাফসিরের অন্যান্য ইমামদের থেকে বর্ণিত হয়েছে"(২).--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতিল সা'আহ, দাজ্জালের আলোচনা পরিচ্ছেদ, (১৮/ ৬৭ - ৬৮ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) "তাফসিরে কুরতুবী" (১৬/ ১০৫), এবং দেখুন: "তাফসিরে তাবারী" (২৫/ ৯০ - ৯১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 342)