تلك الطائفة.
قال ابن كثير: "هذا هو الأشهر في موضع نزوله أنّه على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق، وقد رأيت في بعض الكتب أنّه ينزل على المنارة البيضاء شرقي جامع دمشق، فلعلّ هذا هو المحفوظ … وليس بدمشق منارة تعرف بالشرقية سوى الّتي إلى جانب الجامع الأموي بدمشق من شرقيه، وهذا هو الإنسب والأبيق؛ لأنّه ينزل وقد أُقيمت الصّلاة، فيقول له إمام المسلمين: يا روح الله! تقدَّم. فيقول: تقدَّم أنت؛ فإنّه أُقيمت لك. وفي رواية: بعضكم على بعض أمراء؛ تكرمة الله هذه الأمة(1) "(2).
وذكر ابن كثير أنّه في زمنه سنة إحدى وأربعين وسبع مئة جدَّد المسلمون منارة من حجارة بيض، وكان بناؤها من أموال النصارى الّذي حرقوا المنارة الّتي كانت مكأنّها، ولعلَّ هذا يكون من دلائل النبوَّة الظاهرة، حيث قيَّض الله بناء هذه المنارة من أموال النصارى، لينزل عيسى بن مريم عليها، فيقتل الخنزير، ويكسر الصلّيب، ولا يقبل منهم جزية، ولكن من أسلم وإلا قُتِل، وكذلك غيرهم من الكفار(3).
ففي حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكر خروج الدَّجَّال ثمَّ نزول عيسى عليه السلام قال صلى الله عليه وسلم: "إذا بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعًا كفيه على أجنحة--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم"، كتاب الإِيمان، باب بيان نزول عيسى بن مريم حاكمًا بشريعة نبيّنا محمّد صلى الله عليه وسلم، (2/ 193 - 194 - مع شرح النووي).
(2) "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 144 - 145)، تحقيق د. طه زيني.
(3) انظر "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 145).
قال ابن كثير: "هذا هو الأشهر في موضع نزوله أنّه على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق، وقد رأيت في بعض الكتب أنّه ينزل على المنارة البيضاء شرقي جامع دمشق، فلعلّ هذا هو المحفوظ … وليس بدمشق منارة تعرف بالشرقية سوى الّتي إلى جانب الجامع الأموي بدمشق من شرقيه، وهذا هو الإنسب والأبيق؛ لأنّه ينزل وقد أُقيمت الصّلاة، فيقول له إمام المسلمين: يا روح الله! تقدَّم. فيقول: تقدَّم أنت؛ فإنّه أُقيمت لك. وفي رواية: بعضكم على بعض أمراء؛ تكرمة الله هذه الأمة(1) "(2).
وذكر ابن كثير أنّه في زمنه سنة إحدى وأربعين وسبع مئة جدَّد المسلمون منارة من حجارة بيض، وكان بناؤها من أموال النصارى الّذي حرقوا المنارة الّتي كانت مكأنّها، ولعلَّ هذا يكون من دلائل النبوَّة الظاهرة، حيث قيَّض الله بناء هذه المنارة من أموال النصارى، لينزل عيسى بن مريم عليها، فيقتل الخنزير، ويكسر الصلّيب، ولا يقبل منهم جزية، ولكن من أسلم وإلا قُتِل، وكذلك غيرهم من الكفار(3).
ففي حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكر خروج الدَّجَّال ثمَّ نزول عيسى عليه السلام قال صلى الله عليه وسلم: "إذا بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعًا كفيه على أجنحة--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم"، كتاب الإِيمان، باب بيان نزول عيسى بن مريم حاكمًا بشريعة نبيّنا محمّد صلى الله عليه وسلم، (2/ 193 - 194 - مع شرح النووي).
(2) "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 144 - 145)، تحقيق د. طه زيني.
(3) انظر "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 145).
সেই দলটি।
ইবনে কাসীর বলেন: "তাঁর অবতরণের স্থান সম্পর্কে এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ যে, তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের ওপর অবতরণ করবেন। আমি কিছু কিতাবে দেখেছি যে, তিনি দামেস্ক জামে মসজিদের পূর্ব দিকের সাদা মিনারে অবতরণ করবেন; সম্ভবত এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা... আর দামেস্কে উমাইয়া জামে মসজিদের পূর্ব পার্শ্বে অবস্থিত মিনারটি ছাড়া 'পূর্ব দিকের মিনার' হিসেবে পরিচিত আর কোনো মিনার নেই। এটিই সবচেয়ে উপযুক্ত ও সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ তিনি যখন অবতরণ করবেন তখন নামাযের ইকামত হয়ে যাবে, তখন মুসলমানদের ইমাম তাঁকে বলবেন: হে রূহুল্লাহ! সামনে অগ্রসর হোন। তখন তিনি বলবেন: আপনিই সামনে অগ্রসর হোন; কারণ আপনার জন্যই ইকামত দেওয়া হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তোমাদের একজন অপরজনের ওপর আমির; এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মানস্বরূপ(১) "(২)।
ইবনে কাসীর উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর সময়ে সাতশ একচল্লিশ হিজরী সালে মুসলমানরা সাদা পাথর দিয়ে একটি মিনার পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। আর এর নির্মাণ ব্যয় নির্বাহ করা হয়েছিল সেই নাসারাদের অর্থ থেকে যারা পূর্বের মিনারটি পুড়িয়ে দিয়েছিল। সম্ভবত এটি নবুওয়াতের প্রকাশ্য নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি, যেখানে আল্লাহ তাআলা নাসারাদের অর্থ দিয়েই এই মিনার নির্মাণের ব্যবস্থা করেছেন, যাতে ঈসা ইবনে মারইয়াম এর ওপর অবতরণ করেন, অতঃপর তিনি শূকর হত্যা করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন এবং তাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করবেন না; বরং যে ইসলাম গ্রহণ করবে সে (নাজাত পাবে), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। তেমনিভাবে অন্যান্য কাফেরদের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে(৩)।
দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ এবং অতঃপর ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ প্রসঙ্গে নাওয়াস ইবনে সামআনের দীর্ঘ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ মসীহ ইবনে মারইয়ামকে পাঠাবেন, তখন তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের কাছে অবতরণ করবেন, হালকা হলুদ রঙের দুটি চাদর পরিহিত অবস্থায়, তাঁর দুই হাতের তালু ফেরেশতাদের ডানার ওপর রাখা অবস্থায়--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ঈমান, অধ্যায়: আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়ত অনুযায়ী বিচারক হিসেবে ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণের বর্ণনা, (২/ ১৯৩ - ১৯৪ - শরহে নববীসহ)।
(২) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৪৪ - ১৪৫), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।
(৩) দেখুন: "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৪৫)।
ইবনে কাসীর বলেন: "তাঁর অবতরণের স্থান সম্পর্কে এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ যে, তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের ওপর অবতরণ করবেন। আমি কিছু কিতাবে দেখেছি যে, তিনি দামেস্ক জামে মসজিদের পূর্ব দিকের সাদা মিনারে অবতরণ করবেন; সম্ভবত এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা... আর দামেস্কে উমাইয়া জামে মসজিদের পূর্ব পার্শ্বে অবস্থিত মিনারটি ছাড়া 'পূর্ব দিকের মিনার' হিসেবে পরিচিত আর কোনো মিনার নেই। এটিই সবচেয়ে উপযুক্ত ও সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ তিনি যখন অবতরণ করবেন তখন নামাযের ইকামত হয়ে যাবে, তখন মুসলমানদের ইমাম তাঁকে বলবেন: হে রূহুল্লাহ! সামনে অগ্রসর হোন। তখন তিনি বলবেন: আপনিই সামনে অগ্রসর হোন; কারণ আপনার জন্যই ইকামত দেওয়া হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তোমাদের একজন অপরজনের ওপর আমির; এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মানস্বরূপ(১) "(২)।
ইবনে কাসীর উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর সময়ে সাতশ একচল্লিশ হিজরী সালে মুসলমানরা সাদা পাথর দিয়ে একটি মিনার পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। আর এর নির্মাণ ব্যয় নির্বাহ করা হয়েছিল সেই নাসারাদের অর্থ থেকে যারা পূর্বের মিনারটি পুড়িয়ে দিয়েছিল। সম্ভবত এটি নবুওয়াতের প্রকাশ্য নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি, যেখানে আল্লাহ তাআলা নাসারাদের অর্থ দিয়েই এই মিনার নির্মাণের ব্যবস্থা করেছেন, যাতে ঈসা ইবনে মারইয়াম এর ওপর অবতরণ করেন, অতঃপর তিনি শূকর হত্যা করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন এবং তাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করবেন না; বরং যে ইসলাম গ্রহণ করবে সে (নাজাত পাবে), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। তেমনিভাবে অন্যান্য কাফেরদের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে(৩)।
দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ এবং অতঃপর ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ প্রসঙ্গে নাওয়াস ইবনে সামআনের দীর্ঘ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ মসীহ ইবনে মারইয়ামকে পাঠাবেন, তখন তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের কাছে অবতরণ করবেন, হালকা হলুদ রঙের দুটি চাদর পরিহিত অবস্থায়, তাঁর দুই হাতের তালু ফেরেশতাদের ডানার ওপর রাখা অবস্থায়--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ঈমান, অধ্যায়: আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়ত অনুযায়ী বিচারক হিসেবে ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণের বর্ণনা, (২/ ১৯৩ - ১৯৪ - শরহে নববীসহ)।
(২) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৪৪ - ১৪৫), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।
(৩) দেখুন: "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৪৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 341)