الحمام) "(1).
وروى البخاريّ عن ابن عبّاس رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ عيسى وموسى وإبراهيم، فأمّا عيسى؛ فأحمر جعدٌ عريضُ الصَّدر"(2).
وروى مسلمٌ عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد رأيتَني في الحجر وقريشٌ تسألني … (فذكر الحديث، وفيه:) وإذا عيسى بن مريم عليه السلام قائمٌ يصلّي، أقرب النَّاس به شبهًا عروة ابن مسعود الثقفي(3) ".--------------------------------------------
(1) "صحيح البخاريّ"، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ} [مريم: 16]، (6/ 76 - مع الفتح)، و"صحيح مسلم"، باب الإِسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم -وفرض الصلوات، (2/ 232 - مع شرح النووي).
(2) "صحيح البخاريّ"، كتاب آحاديث الأنبياء، باب قول الله: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ}، (6/ 477 - مع الفتح).
(3) هو الصحابي الجليل أبو مسعود عروة بن مسعود بن معتب بن مالك الثقفي رضي الله عنه، أسلم بعد انصراف النّبيّ صلى الله عليه وسلم من الطائف، وكانت له اليد البيضاء في تقرير صلح الحديبية، وكان رجلًا محببًا مطاعًا في قومه أهل الطائف، فلما دعاهم إلى الإسلام؛ قتلوه، ولما أصابه سهم منهم؛ قيل له: ما ترى في دمك؟ قال: كرامة أكرمني الله بها، وشهادة ساقها الله إليَّ، فليس فيَّ إِلَّا ما في الشهداء الذين قُتِلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يرتحل عنكم، فقال فيه النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "مثل عروة مثل صاحب ياسين، دعا قومه إلى الله، فقتلوه".
وقيل: إنّه المراد بقوله تعالى: {لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} [الزخرف: 31].
انفر: "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (3/ 1066 - 1067) تحقيق علي البجاوي لابن عبد البرّ، و"الإصابة في تمييز الصّحابة" (2/ 477 - 478) لابن حجر، =
وروى البخاريّ عن ابن عبّاس رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ عيسى وموسى وإبراهيم، فأمّا عيسى؛ فأحمر جعدٌ عريضُ الصَّدر"(2).
وروى مسلمٌ عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد رأيتَني في الحجر وقريشٌ تسألني … (فذكر الحديث، وفيه:) وإذا عيسى بن مريم عليه السلام قائمٌ يصلّي، أقرب النَّاس به شبهًا عروة ابن مسعود الثقفي(3) ".--------------------------------------------
(1) "صحيح البخاريّ"، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ} [مريم: 16]، (6/ 76 - مع الفتح)، و"صحيح مسلم"، باب الإِسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم -وفرض الصلوات، (2/ 232 - مع شرح النووي).
(2) "صحيح البخاريّ"، كتاب آحاديث الأنبياء، باب قول الله: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ}، (6/ 477 - مع الفتح).
(3) هو الصحابي الجليل أبو مسعود عروة بن مسعود بن معتب بن مالك الثقفي رضي الله عنه، أسلم بعد انصراف النّبيّ صلى الله عليه وسلم من الطائف، وكانت له اليد البيضاء في تقرير صلح الحديبية، وكان رجلًا محببًا مطاعًا في قومه أهل الطائف، فلما دعاهم إلى الإسلام؛ قتلوه، ولما أصابه سهم منهم؛ قيل له: ما ترى في دمك؟ قال: كرامة أكرمني الله بها، وشهادة ساقها الله إليَّ، فليس فيَّ إِلَّا ما في الشهداء الذين قُتِلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يرتحل عنكم، فقال فيه النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "مثل عروة مثل صاحب ياسين، دعا قومه إلى الله، فقتلوه".
وقيل: إنّه المراد بقوله تعالى: {لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} [الزخرف: 31].
انفر: "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (3/ 1066 - 1067) تحقيق علي البجاوي لابن عبد البرّ، و"الإصابة في تمييز الصّحابة" (2/ 477 - 478) لابن حجر، =
হাম্মাম) (১)।
এবং বুখারি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি ঈসা, মুসা এবং ইব্রাহিমকে দেখেছি। ঈসার ক্ষেত্রে বলতে হয়; তিনি ছিলেন লালবর্ণের, কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট এবং প্রশস্ত বক্ষবিশিষ্ট"(২)।
এবং মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি নিজেকে হাতীমে দেখেছি যখন কুরাইশরা আমাকে প্রশ্ন করছিল... (অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে:) তখন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, মানুষের মধ্যে উরওয়াহ ইবনে মাসউদ আস-সাকাফি তাঁর সবচেয়ে বেশি সদৃশ(৩)"।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারি", নবীদের হাদিসসমূহ অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করো} [মারইয়াম: ১৬] সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (৬/ ৭৬ - ফাতহুল বারী সহ), এবং "সহীহ মুসলিম", আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইসরা এবং সালাত ফরয হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (২/ ২৩২ - শারহু নববী সহ)।
(২) "সহীহ বুখারি", নবীদের হাদিসসমূহ অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করো} সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (৬/ ৪৭৭ - ফাতহুল বারী সহ)।
(৩) তিনি হলেন মহান সাহাবী আবু মাসউদ উরওয়াহ ইবনে মাসউদ ইবনে মুআত্তিব ইবনে মালিক আস-সাকাফি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তায়েফ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর ইসলাম গ্রহণ করেন। হুদায়বিয়ার সন্ধি নির্ধারিত হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ অবদান ছিল। তিনি তাঁর কওম তথা তায়েফবাসীদের নিকট অত্যন্ত প্রিয় ও আনুগত্যভাজন ব্যক্তি ছিলেন। যখন তিনি তাদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন, তখন তারা তাঁকে হত্যা করল। যখন তাদের একটি তীর তাঁকে বিদ্ধ করল, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনার রক্তের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: এটি একটি মর্যাদা যা আল্লাহ আমাকে দান করেছেন এবং এটি শাহাদাত যা আল্লাহ আমার নিকট পাঠিয়েছেন। আমার মাঝে কেবল তা-ই আছে যা ঐ সকল শহীদদের মাঝে ছিল যারা তোমাদের এখান থেকে প্রস্থান করার পূর্বে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে থেকে নিহত হয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উরওয়াহর উপমা ইয়াসিনের সাথীর (সূরা ইয়াসিনে বর্ণিত মুমিন ব্যক্তি) মতো, তিনি তাঁর কওমকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন, অতঃপর তারা তাঁকে হত্যা করেছে।"
বলা হয়ে থাকে যে, মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা তাঁকেই বোঝানো হয়েছে: {কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির ওপর নাযিল করা হলো না?} [যুখরুফ: ৩১]।
দেখুন: ইবনে আবদুল বার-এর "আল-ইস্তিআব ফি মা'রিফাতি আসহাব" (৩/ ১০৬৬ - ১০৬৭), আলী আল-বেজাওয়ীর তাহকীক; এবং ইবনে হাজারের "আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবাহ" (২/ ৪৭৭ - ৪৭৮), =
এবং বুখারি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি ঈসা, মুসা এবং ইব্রাহিমকে দেখেছি। ঈসার ক্ষেত্রে বলতে হয়; তিনি ছিলেন লালবর্ণের, কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট এবং প্রশস্ত বক্ষবিশিষ্ট"(২)।
এবং মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি নিজেকে হাতীমে দেখেছি যখন কুরাইশরা আমাকে প্রশ্ন করছিল... (অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে:) তখন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, মানুষের মধ্যে উরওয়াহ ইবনে মাসউদ আস-সাকাফি তাঁর সবচেয়ে বেশি সদৃশ(৩)"।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারি", নবীদের হাদিসসমূহ অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করো} [মারইয়াম: ১৬] সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (৬/ ৭৬ - ফাতহুল বারী সহ), এবং "সহীহ মুসলিম", আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইসরা এবং সালাত ফরয হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (২/ ২৩২ - শারহু নববী সহ)।
(২) "সহীহ বুখারি", নবীদের হাদিসসমূহ অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করো} সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (৬/ ৪৭৭ - ফাতহুল বারী সহ)।
(৩) তিনি হলেন মহান সাহাবী আবু মাসউদ উরওয়াহ ইবনে মাসউদ ইবনে মুআত্তিব ইবনে মালিক আস-সাকাফি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তায়েফ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর ইসলাম গ্রহণ করেন। হুদায়বিয়ার সন্ধি নির্ধারিত হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ অবদান ছিল। তিনি তাঁর কওম তথা তায়েফবাসীদের নিকট অত্যন্ত প্রিয় ও আনুগত্যভাজন ব্যক্তি ছিলেন। যখন তিনি তাদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন, তখন তারা তাঁকে হত্যা করল। যখন তাদের একটি তীর তাঁকে বিদ্ধ করল, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনার রক্তের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: এটি একটি মর্যাদা যা আল্লাহ আমাকে দান করেছেন এবং এটি শাহাদাত যা আল্লাহ আমার নিকট পাঠিয়েছেন। আমার মাঝে কেবল তা-ই আছে যা ঐ সকল শহীদদের মাঝে ছিল যারা তোমাদের এখান থেকে প্রস্থান করার পূর্বে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে থেকে নিহত হয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উরওয়াহর উপমা ইয়াসিনের সাথীর (সূরা ইয়াসিনে বর্ণিত মুমিন ব্যক্তি) মতো, তিনি তাঁর কওমকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন, অতঃপর তারা তাঁকে হত্যা করেছে।"
বলা হয়ে থাকে যে, মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা তাঁকেই বোঝানো হয়েছে: {কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির ওপর নাযিল করা হলো না?} [যুখরুফ: ৩১]।
দেখুন: ইবনে আবদুল বার-এর "আল-ইস্তিআব ফি মা'রিফাতি আসহাব" (৩/ ১০৬৬ - ১০৬৭), আলী আল-বেজাওয়ীর তাহকীক; এবং ইবনে হাজারের "আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবাহ" (২/ ৪৭৭ - ৪৭৮), =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 338)