1 - أن ابن صيَّاد كان من يهود المدينة أوحلفائهم، وكان بينهم وبين النّبيّ صلى الله عليه وسلم في تلك المدة عهدٌ ومهادنة، وذلك أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة كتب بينه وبين اليهود، وصالحهم على أن لا يُهاجَوْا وأن يُتْرَكوا على دينهم.
ويؤيِّد هذا ما رواه الإِمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في ذكر قصة ذهاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم إلى ابن صياد ومقالته، وقول عمر رضي الله عنه: ائذن لي فأقتله يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن يكن هو؛ فلست صاحبه؛ إنّما صاحبه عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، وإلا يكن هو؛ فليس لك أن تقتل رجلًا من أهل العهد"(1).
وإلى هذا الجواب ذهب الخطابي(2) والبغويِ(3).
- وقال ابن حجر: "هو المتعيِّن"(4).
2 - أن ابن صيَّاد كان في ذلك الوقت صغيرًا، لم يبلغ الحلم.
ويؤِّيد هذا الجواب ما رواه البخاريّ عن ابن عمر رضي الله عنهما في قصة ذهاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم إلى ابن صياد، وفيها قوله: "حتّى وجده يلعب مع الغلمان عند أُطُم بني مَغالة، وقد قارب يومئذ ابن صياد يحتلم"(5).--------------------------------------------
(1) "الفتح الرِّبَاني" (24/ 64 - 65).
قال الهيثمي: "رجاله رجال الصّحيح". "مجمع الزوائد" (8/ 3 - 4).
(2) "معالم السنن" (6/ 182).
(3) "شرح السنة" (15/ 80) تحقيق شعيب الأرناؤوط.
(4) "فتح الباري" (6/ 174).
(5) "صحيح البخاريّ"، (6/ 172 - مع الفتح).
১ - ইবনে সায়্যিদ মদিনার ইহুদি অথবা তাদের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেই সময়ে তার ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে চুক্তি ও সন্ধি বিদ্যমান ছিল। আর এটি এ কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আগমন করেন, তখন তিনি নিজের ও ইহুদিদের মধ্যে একটি চুক্তিপত্র লেখেন এবং তাদের সাথে এই মর্মে সন্ধি করেন যে, তাদের উত্ত্যক্ত করা হবে না এবং তাদের নিজ ধর্মের ওপর ছেড়ে দেওয়া হবে।
আর এটিকে সমর্থন করে ইমাম আহমাদ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনা, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইবনে সায়্যিদের নিকট গমন এবং তার কথোপকথনের ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। আর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি তাকে হত্যা করি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সে-ই (দাজ্জাল) হয়ে থাকে, তবে তুমি তাকে প্রতিহত করার ব্যক্তি নও; তার প্রতিপক্ষ তো কেবল ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। আর যদি সে তা না হয়, তবে চুক্তিবদ্ধ জনগোষ্ঠীর কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করার অধিকার তোমার নেই"(১)।
খাত্তাবি(২) ও বাগাউয়ি(৩) এই উত্তরের দিকেই গিয়েছেন।
- এবং ইবনে হাজার বলেন: "এটিই সুনিশ্চিত"(৪)।
২ - ইবনে সায়্যিদ সেই সময়ে ছোট ছিল, তখনো সে সাবালকত্বে পৌঁছায়নি।
আর এই উত্তরকে সমর্থন করে বুখারি কর্তৃক ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইবনে সায়্যিদের নিকট গমনের ঘটনার বর্ণনাটি। তাতে নবীজির এই উক্তি রয়েছে: "শেষ পর্যন্ত তিনি তাকে বনু মাগালা দুর্গের কাছে বালকদের সাথে খেলা করতে দেখলেন। সেদিন ইবনে সায়্যিদ সাবালক হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছেছিল"(৫)।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহুর রব্বানি" (২৪/ ৬৪ - ৬৫)।
হাইসামি বলেন: "এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৮/ ৩ - ৪)।
(২) "মাআলিমুস সুনান" (৬/ ১৮২)।
(৩) "শারহুস সুন্নাহ" (১৫/ ৮০) শুআইব আল-আরনাউতের তাহকিক।
(৪) "ফাতহুল বারি" (৬/ ১৭৪)।
(৫) "সহিহ বুখারি", (৬/ ১৭২ - ফাতহুল বারিসহ)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 307)