نسوقها إلى أولئك الذين يشلُّون عقولهم عن التفكير السديد الرشيد"(1).
ويُجاب عن كلام أبي عبية هذا بأنّه لم يقل أحدٌ: إن الطفل مكلَّف، ولا إن الله يبعث أطفالًا، وإنّما أراد النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يطَّلع على أمر ابن صياد؛ أهو الدَّجّال حقيقة أم لا؟ لأنّه شاع في المدينة أنّه الدَّجّال الّذي حذَّر منه النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وكان لم يوحَ إليه في أمر ابن صياد شيئًا، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ما يكشف دجله -وهو مميِّزٌ يعقل الخطّاب- أن يقول له: "أتشهد أني رسول الله؟ " … إلى أن قال له: "إنِّي قد خبأت لك خبيئًا؟ " إلى غير ذلك من الأسئلة الّتي وجَّهها إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فليس المقصود بهذا الكلام تكليف ابن صيّاد بالإِسلام، وإنّما القصد إظهار حقيقة أمره، وإذا كان القصد ما ذكرنا؛ فلا غرابة أن يقف الرسول صلى الله عليه وسلم ليرى جوابه، وقد ظهر من جوابه أنّه دجّال من الدَّجاجلة.
وأيضًا؛ فإنّه ليس هناك أي مانع في أن يَعرض النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلام على الصغير؛ فإن البخاريّ رحمه الله أورد قصة ابن صياد وترجم لها بقوله: "باب كيف يُعْرَضُ الإسلام على الصبي"(2).
وأمّا كون النّبيّ صلى الله عليه وسلم لم يعاقب ابن صياد مع ادِّعائه النبوَّة؛ فشبهة أثارها عدم اطلاع أبي عبية على أقوال العلماء في ذلك، وقد أجابوا عمَّا ذكره بأجوبة؛ منها:--------------------------------------------
(1) "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 104).
(2) "صحيح البخاريّ"، كتاب الجهاد، باب كيف يعرض الإسلام على الصبي، (6/ 171 - مع الفتح).
ويُجاب عن كلام أبي عبية هذا بأنّه لم يقل أحدٌ: إن الطفل مكلَّف، ولا إن الله يبعث أطفالًا، وإنّما أراد النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يطَّلع على أمر ابن صياد؛ أهو الدَّجّال حقيقة أم لا؟ لأنّه شاع في المدينة أنّه الدَّجّال الّذي حذَّر منه النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وكان لم يوحَ إليه في أمر ابن صياد شيئًا، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ما يكشف دجله -وهو مميِّزٌ يعقل الخطّاب- أن يقول له: "أتشهد أني رسول الله؟ " … إلى أن قال له: "إنِّي قد خبأت لك خبيئًا؟ " إلى غير ذلك من الأسئلة الّتي وجَّهها إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فليس المقصود بهذا الكلام تكليف ابن صيّاد بالإِسلام، وإنّما القصد إظهار حقيقة أمره، وإذا كان القصد ما ذكرنا؛ فلا غرابة أن يقف الرسول صلى الله عليه وسلم ليرى جوابه، وقد ظهر من جوابه أنّه دجّال من الدَّجاجلة.
وأيضًا؛ فإنّه ليس هناك أي مانع في أن يَعرض النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإسلام على الصغير؛ فإن البخاريّ رحمه الله أورد قصة ابن صياد وترجم لها بقوله: "باب كيف يُعْرَضُ الإسلام على الصبي"(2).
وأمّا كون النّبيّ صلى الله عليه وسلم لم يعاقب ابن صياد مع ادِّعائه النبوَّة؛ فشبهة أثارها عدم اطلاع أبي عبية على أقوال العلماء في ذلك، وقد أجابوا عمَّا ذكره بأجوبة؛ منها:--------------------------------------------
(1) "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 104).
(2) "صحيح البخاريّ"، كتاب الجهاد، باب كيف يعرض الإسلام على الصبي، (6/ 171 - مع الفتح).
আমরা এই কথাগুলো তাদের প্রতি পেশ করছি যারা সঠিক ও সুচিন্তিত চিন্তা-ভাবনা থেকে নিজেদের বুদ্ধিবৃত্তিকে অবশ করে রেখেছে"(1).
আবু উবাইয়ার এই বক্তব্যের উত্তর এই যে, কেউ বলেনি যে শিশু শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য (মুকাল্লাফ), আর আল্লাহ শিশুদের রাসূল হিসেবে পাঠান না; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে সাইয়্যাদ সম্পর্কে প্রকৃত বিষয়টি জানতে চেয়েছিলেন যে, সে কি সত্যিই দাজ্জাল নাকি অন্য কেউ? কারণ মদীনায় এ কথা ছড়িয়ে পড়েছিল যে, সে-ই সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সতর্ক করেছিলেন। আর তখন ইবনে সাইয়্যাদ সম্পর্কে তাঁর কাছে কোনো ওহী আসেনি। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখলেন যে, তার প্রতারণা ফাঁস করার জন্য—এবং সে ছিল কথোপকথন বোঝার মতো বুদ্ধিমান ও সংবেদনশীল—তাকে জিজ্ঞেস করা: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" … পর্যন্ত যখন তিনি তাকে বলেছিলেন: "আমি তোমার জন্য একটি কথা মনে মনে গোপন রেখেছি?" এবং এ জাতীয় আরও অন্যান্য প্রশ্ন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে করেছিলেন।
সুতরাং এই আলোচনার উদ্দেশ্য ইবনে সাইয়্যাদকে ইসলাম গ্রহণের বিধান আরোপ করা ছিল না, বরং উদ্দেশ্য ছিল তার প্রকৃত অবস্থা প্রকাশ করা। আর উদ্দেশ্য যখন এটিই ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উত্তর শোনার জন্য অপেক্ষা করা বা সেখানে দাঁড়ানোতে কোনো বিস্ময় নেই। আর তার উত্তর থেকেই স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যে সে দাজ্জালদের মধ্যে একজন দাজ্জাল।
তদুপরি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো শিশুর কাছে ইসলাম পেশ করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই; কেননা ইমাম বুখারী রহমতুল্লাহি আলাইহি ইবনে সাইয়্যাদের ঘটনা উল্লেখ করেছেন এবং এর শিরোনাম দিয়েছেন এভাবে: "অনুচ্ছেদ: শিশুর কাছে কীভাবে ইসলাম পেশ করতে হয়"(2)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুওয়তের দাবি করা সত্ত্বেও ইবনে সাইয়্যাদকে যে শাস্তি দেননি—সেটি এমন এক সংশয় যা এ বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য সম্পর্কে আবু উবাইয়ার অজ্ঞতা থেকে সৃষ্টি হয়েছে। তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার উত্তরে আলেমগণ বেশ কিছু জবাব দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(1) "আল-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/১০৪)।
(2) "সহীহ আল-বুখারী", কিতাবুল জিহাদ, অনুচ্ছেদ: শিশুর কাছে কীভাবে ইসলাম পেশ করতে হয়, (৬/১৭১ - ফাতহুল বারী সহ)।
আবু উবাইয়ার এই বক্তব্যের উত্তর এই যে, কেউ বলেনি যে শিশু শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য (মুকাল্লাফ), আর আল্লাহ শিশুদের রাসূল হিসেবে পাঠান না; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে সাইয়্যাদ সম্পর্কে প্রকৃত বিষয়টি জানতে চেয়েছিলেন যে, সে কি সত্যিই দাজ্জাল নাকি অন্য কেউ? কারণ মদীনায় এ কথা ছড়িয়ে পড়েছিল যে, সে-ই সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সতর্ক করেছিলেন। আর তখন ইবনে সাইয়্যাদ সম্পর্কে তাঁর কাছে কোনো ওহী আসেনি। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখলেন যে, তার প্রতারণা ফাঁস করার জন্য—এবং সে ছিল কথোপকথন বোঝার মতো বুদ্ধিমান ও সংবেদনশীল—তাকে জিজ্ঞেস করা: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" … পর্যন্ত যখন তিনি তাকে বলেছিলেন: "আমি তোমার জন্য একটি কথা মনে মনে গোপন রেখেছি?" এবং এ জাতীয় আরও অন্যান্য প্রশ্ন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে করেছিলেন।
সুতরাং এই আলোচনার উদ্দেশ্য ইবনে সাইয়্যাদকে ইসলাম গ্রহণের বিধান আরোপ করা ছিল না, বরং উদ্দেশ্য ছিল তার প্রকৃত অবস্থা প্রকাশ করা। আর উদ্দেশ্য যখন এটিই ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উত্তর শোনার জন্য অপেক্ষা করা বা সেখানে দাঁড়ানোতে কোনো বিস্ময় নেই। আর তার উত্তর থেকেই স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যে সে দাজ্জালদের মধ্যে একজন দাজ্জাল।
তদুপরি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো শিশুর কাছে ইসলাম পেশ করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই; কেননা ইমাম বুখারী রহমতুল্লাহি আলাইহি ইবনে সাইয়্যাদের ঘটনা উল্লেখ করেছেন এবং এর শিরোনাম দিয়েছেন এভাবে: "অনুচ্ছেদ: শিশুর কাছে কীভাবে ইসলাম পেশ করতে হয়"(2)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুওয়তের দাবি করা সত্ত্বেও ইবনে সাইয়্যাদকে যে শাস্তি দেননি—সেটি এমন এক সংশয় যা এ বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য সম্পর্কে আবু উবাইয়ার অজ্ঞতা থেকে সৃষ্টি হয়েছে। তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার উত্তরে আলেমগণ বেশ কিছু জবাব দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(1) "আল-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/১০৪)।
(2) "সহীহ আল-বুখারী", কিতাবুল জিহাদ, অনুচ্ছেদ: শিশুর কাছে কীভাবে ইসলাম পেশ করতে হয়, (৬/১৭১ - ফাতহুল বারী সহ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 306)