يعني: الدُّخان، فعندها عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم مادته، وأنّها شيطانية، فقال له: (اخسأ؛ فلن تعدو قدرك) "(1).
وفاته:
عن جابر رضي الله عنه قال: "فقدنا ابن صيَّاد يوم الحرَّة"(2).
وقد صحَّح ابن حجر لهذه الرِّواية، وضعَّف قول مَنْ ذهب إلى أنّه مات في المدينة، وأنّهم كشفوا عن وجهه، وصلَّوا عليه(3).
هل ابن صيَّاد هو الدَّجَّال الأكبر؟
مضى في الكلام على أحوال ابن صيَّاد وامتحان النّبيّ صلى الله عليه وسلم له ما يدلُّ على أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان متوقِّفًا في أمر ابن صيَّاد؛ لأنّه لم يوحَ إليه أنّه الدَّجّال ولا غيره.
وكان عمر رضي الله عنه يحلف عند النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن ابن صياد هو الدَّجّال، ولم يُنْكِر عليه ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.
وكان بعض الصّحابة رضي الله عنهم يرى رأي عمر، ويحلف أن ابن صيّاد هو الدَّجال، كما ثبت ذلك عن جابر، وابن عمر، وأبي ذر.
ففي الحديث عن محمَّد بن المنكدر(4)؛ قال: "رأيتُ جابر بن--------------------------------------------
(1) "تفسير ابن كثير" (7/ 234).
(2) "سنن أبي داود" (11/ 476 - مع عون المعبود).
(3) انظر: "فتح الباري" (13/ 328).
(4) هو أبو عبد الله محمَّد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن عبد العزى التيمي، تابعي، وأحد الأئمة الأعلام، روى عن بعض الصّحابة، وتوفي سنة (131 هـ) رحمه الله. =
وفاته:
عن جابر رضي الله عنه قال: "فقدنا ابن صيَّاد يوم الحرَّة"(2).
وقد صحَّح ابن حجر لهذه الرِّواية، وضعَّف قول مَنْ ذهب إلى أنّه مات في المدينة، وأنّهم كشفوا عن وجهه، وصلَّوا عليه(3).
هل ابن صيَّاد هو الدَّجَّال الأكبر؟
مضى في الكلام على أحوال ابن صيَّاد وامتحان النّبيّ صلى الله عليه وسلم له ما يدلُّ على أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان متوقِّفًا في أمر ابن صيَّاد؛ لأنّه لم يوحَ إليه أنّه الدَّجّال ولا غيره.
وكان عمر رضي الله عنه يحلف عند النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن ابن صياد هو الدَّجّال، ولم يُنْكِر عليه ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.
وكان بعض الصّحابة رضي الله عنهم يرى رأي عمر، ويحلف أن ابن صيّاد هو الدَّجال، كما ثبت ذلك عن جابر، وابن عمر، وأبي ذر.
ففي الحديث عن محمَّد بن المنكدر(4)؛ قال: "رأيتُ جابر بن--------------------------------------------
(1) "تفسير ابن كثير" (7/ 234).
(2) "سنن أبي داود" (11/ 476 - مع عون المعبود).
(3) انظر: "فتح الباري" (13/ 328).
(4) هو أبو عبد الله محمَّد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن عبد العزى التيمي، تابعي، وأحد الأئمة الأعلام، روى عن بعض الصّحابة، وتوفي سنة (131 هـ) رحمه الله. =
অর্থাৎ: ধোঁয়া, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মূল উপাদান সম্পর্কে জানতে পারলেন এবং বুঝতে পারলেন যে এটি শয়তানি। তখন তিনি তাকে বললেন: (দূর হ! তুই তোর সীমানা অতিক্রম করতে পারবি না) (১).
তার মৃত্যু:
জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা হাররার যুদ্ধের দিন ইবনে সায়্যদকে হারিয়েছিলাম"(২).
ইবনে হাজার এই বর্ণনাটিকে সহীহ বলেছেন এবং যারা দাবি করেন যে সে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেছে এবং তারা তার মুখমণ্ডল উন্মোচন করেছিল ও তার জানাজা পড়েছিল, তাদের বক্তব্যকে তিনি দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন(৩).
ইবনে সায়্যদ কি দাজ্জাল আল-আকবর (মহা দাজ্জাল)?
ইবনে সায়্যদের অবস্থা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাকে পরীক্ষার আলোচনার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে সায়্যদের ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হননি; কারণ তার নিকট ওহী আসেনি যে সে-ই দাজ্জাল নাকি অন্য কেউ।
আর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে শপথ করে বলতেন যে ইবনে সায়্যদই দাজ্জাল, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অস্বীকার করেননি।
কোনো কোনো সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম উমর রা.-এর মত পোষণ করতেন এবং শপথ করে বলতেন যে ইবনে সায়্যদই দাজ্জাল, যেমনটি জাবির, ইবনে উমর এবং আবু যর রা.-এর পক্ষ থেকে প্রমাণিত।
মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির(৪) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে; তিনি বলেন: "আমি জাবির ইবনে...--------------------------------------------
(১) "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৭/ ২৩৪)।
(২) "সুনানে আবু দাউদ" (১১/ ৪৭৬ - আউনুল মাবুদ সহ)।
(৩) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৩২৮)।
(৪) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হুদাইর ইবনে আব্দুল উজ্জা আত-তাইমী, একজন তাবিঈ এবং অন্যতম ইমাম। তিনি কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ১৩১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেছেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। =
তার মৃত্যু:
জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা হাররার যুদ্ধের দিন ইবনে সায়্যদকে হারিয়েছিলাম"(২).
ইবনে হাজার এই বর্ণনাটিকে সহীহ বলেছেন এবং যারা দাবি করেন যে সে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেছে এবং তারা তার মুখমণ্ডল উন্মোচন করেছিল ও তার জানাজা পড়েছিল, তাদের বক্তব্যকে তিনি দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন(৩).
ইবনে সায়্যদ কি দাজ্জাল আল-আকবর (মহা দাজ্জাল)?
ইবনে সায়্যদের অবস্থা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাকে পরীক্ষার আলোচনার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে সায়্যদের ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হননি; কারণ তার নিকট ওহী আসেনি যে সে-ই দাজ্জাল নাকি অন্য কেউ।
আর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে শপথ করে বলতেন যে ইবনে সায়্যদই দাজ্জাল, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অস্বীকার করেননি।
কোনো কোনো সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম উমর রা.-এর মত পোষণ করতেন এবং শপথ করে বলতেন যে ইবনে সায়্যদই দাজ্জাল, যেমনটি জাবির, ইবনে উমর এবং আবু যর রা.-এর পক্ষ থেকে প্রমাণিত।
মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির(৪) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে; তিনি বলেন: "আমি জাবির ইবনে...--------------------------------------------
(১) "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৭/ ২৩৪)।
(২) "সুনানে আবু দাউদ" (১১/ ৪৭৬ - আউনুল মাবুদ সহ)।
(৩) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৩২৮)।
(৪) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হুদাইর ইবনে আব্দুল উজ্জা আত-তাইমী, একজন তাবিঈ এবং অন্যতম ইমাম। তিনি কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ১৩১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেছেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 289)