"سلها كم حملت به؟ ". فأتيتها، فسألتها، فقالت: حملتُ به اثني عشر شهرًا. قال: ثمَّ أرسلني إليها، فقال: "سلها عن صيحته حين وقع؟ ". قال: فرجعتُ إليها، فسألتُها، فقالت: صاح صيحة الصبي ابن شهر. ثمَّ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنِّي قد خبأت لك خبئًا". قال: خبأت لي خطم شاة عفراء(1) والدُّخان. قال: فأراد أن يقول الدُّخان، فلم يستطع، فقال: الدُّخ، الدُّخ(2).
فامتحان النّبيّ صلى الله عليه وسلم له بـ (الدخان)؛ ليتعرف على حقيقة أمره.
والمراد بالدُّخان هنا قوله تعالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} [الدخان: 10]، فقد وقع في رواية ابن عمر عند الإِمام أحمد: "إنِّي قد خبأت لك خبيئًا، وخبأ له: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} "(3).
قال ابن كثير: "إن ابن صياد كاشف على طريقة الكهَّان، بلسان الجان، وهم يقرطون -أي: يقطعون- العبارة، ولهذا قال: هو الدُّخ؛--------------------------------------------
(1) (خطم شاة): أصل الخطم في السِّباع مقاديم أنوفها وأفواهها. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (2/ 50).
و (العفراء): هي الّتي لونها غير ناصع كلون عفر الأرض؛ أي: وجهها. انظر: النهاية في غريب الحديث" (3/ 261).
(2) "مسند أحمد" (5/ 148 - بهامشه منتخب الكنز).
قال ابن حجر في سنده: "صحيح" "فتح الباري" (13/ 325).
قال الهيثمي: "رواه أحمد والبزار والطبراني في "الأوسط"، ورجال أحمد رجال الصّحيح، غير الحارث بن حصيرة، وهو ثقة". "مجمع الزوائد" (8/ 2 - 3).
(3) "مسند أحمد" (9/ 139) (ح 6360)، تحقيق أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
فامتحان النّبيّ صلى الله عليه وسلم له بـ (الدخان)؛ ليتعرف على حقيقة أمره.
والمراد بالدُّخان هنا قوله تعالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} [الدخان: 10]، فقد وقع في رواية ابن عمر عند الإِمام أحمد: "إنِّي قد خبأت لك خبيئًا، وخبأ له: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} "(3).
قال ابن كثير: "إن ابن صياد كاشف على طريقة الكهَّان، بلسان الجان، وهم يقرطون -أي: يقطعون- العبارة، ولهذا قال: هو الدُّخ؛--------------------------------------------
(1) (خطم شاة): أصل الخطم في السِّباع مقاديم أنوفها وأفواهها. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (2/ 50).
و (العفراء): هي الّتي لونها غير ناصع كلون عفر الأرض؛ أي: وجهها. انظر: النهاية في غريب الحديث" (3/ 261).
(2) "مسند أحمد" (5/ 148 - بهامشه منتخب الكنز).
قال ابن حجر في سنده: "صحيح" "فتح الباري" (13/ 325).
قال الهيثمي: "رواه أحمد والبزار والطبراني في "الأوسط"، ورجال أحمد رجال الصّحيح، غير الحارث بن حصيرة، وهو ثقة". "مجمع الزوائد" (8/ 2 - 3).
(3) "مسند أحمد" (9/ 139) (ح 6360)، تحقيق أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
"তাকে জিজ্ঞেস করো সে তাকে কত দিন গর্ভে ধারণ করেছে?" আমি তার কাছে গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম। সে বলল: "আমি তাকে বারো মাস গর্ভে ধারণ করেছি।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে পুনরায় তার নিকট পাঠালেন এবং বললেন: "তাকে তার ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময়কার চিৎকার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো।" তিনি বলেন: আমি তার কাছে ফিরে গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম। সে বলল: "সে এক মাস বয়সী শিশুর ন্যায় চিৎকার করেছিল।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "আমি তোমার জন্য একটি বিষয় মনে মনে লুকিয়ে রেখেছি।" সে বলল: আপনি আমার জন্য একটি সাদাটে ভেড়ার নাক-মুখ এবং ধোঁয়ার বিষয়টি লুকিয়ে রেখেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: সে 'আদ-দুখান' (ধোঁয়া) বলতে চেয়েছিল, কিন্তু সক্ষম হলো না, তাই বলল: 'আদ-দুখ, আদ-দুখ'(১)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে 'আদ-দুখান' (ধোঁয়া) দিয়ে পরীক্ষা করেছিলেন যাতে তার প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে জানা যায়।
আর এখানে 'ধোঁয়া' দ্বারা মহান আল্লাহর এই বাণী উদ্দেশ্য: {অতএব তুমি অপেক্ষা করো সেই দিনের জন্য, যখন আকাশ ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন হবে, যা হবে সুস্পষ্ট} [সূরা আদ-দুখান: ১০]। ইমাম আহমাদ বর্ণিত ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় এসেছে: "আমি তোমার জন্য একটি বিষয় লুকিয়ে রেখেছি, আর তিনি তার জন্য লুকিয়ে রেখেছিলেন: {যেদিন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে}"(৩)।
ইবনে কাসীর বলেন: "নিশ্চয়ই ইবনে সাইয়্যাদ গণকদের পদ্ধতিতে জিনের ভাষায় অতীন্দ্রিয় সংবাদ দিচ্ছিল, আর তারা বাক্যকে খণ্ড-বিখণ্ড করে ফেলে। এই কারণেই সে বলেছিল: সেটি হলো 'আদ-দুখ';--------------------------------------------
(১) (ভেড়ার নাক-মুখ): হিংস্র প্রাণীদের ক্ষেত্রে 'খাতম' বলতে তাদের নাক ও মুখের অগ্রভাগকে বোঝায়। দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (২/৫০)।
এবং (আফরা): এমন বর্ণ যার রঙ উজ্জ্বল সাদা নয়, বরং পৃথিবীর উপরিভাগের ধূলিকণার রঙের মতো; অর্থাৎ তার উপরিভাগ। দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (৩/২৬১)।
(২) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/১৪৮ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানয)।
ইবনে হাজার এর সনদ সম্পর্কে বলেছেন: "সহীহ" "ফাতহুল বারী" (১৩/৩২৫)।
হাইসামি বলেন: "এটি আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, হারিস ইবনে হাসিরা ব্যতীত, তবে তিনিও নির্ভরযোগ্য।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৮/২-৩)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (৯/১৩৯) (হাদিস নং ৬৩৬০), আহমাদ শাকেরের তাহকীক, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে 'আদ-দুখান' (ধোঁয়া) দিয়ে পরীক্ষা করেছিলেন যাতে তার প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে জানা যায়।
আর এখানে 'ধোঁয়া' দ্বারা মহান আল্লাহর এই বাণী উদ্দেশ্য: {অতএব তুমি অপেক্ষা করো সেই দিনের জন্য, যখন আকাশ ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন হবে, যা হবে সুস্পষ্ট} [সূরা আদ-দুখান: ১০]। ইমাম আহমাদ বর্ণিত ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় এসেছে: "আমি তোমার জন্য একটি বিষয় লুকিয়ে রেখেছি, আর তিনি তার জন্য লুকিয়ে রেখেছিলেন: {যেদিন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে}"(৩)।
ইবনে কাসীর বলেন: "নিশ্চয়ই ইবনে সাইয়্যাদ গণকদের পদ্ধতিতে জিনের ভাষায় অতীন্দ্রিয় সংবাদ দিচ্ছিল, আর তারা বাক্যকে খণ্ড-বিখণ্ড করে ফেলে। এই কারণেই সে বলেছিল: সেটি হলো 'আদ-দুখ';--------------------------------------------
(১) (ভেড়ার নাক-মুখ): হিংস্র প্রাণীদের ক্ষেত্রে 'খাতম' বলতে তাদের নাক ও মুখের অগ্রভাগকে বোঝায়। দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (২/৫০)।
এবং (আফরা): এমন বর্ণ যার রঙ উজ্জ্বল সাদা নয়, বরং পৃথিবীর উপরিভাগের ধূলিকণার রঙের মতো; অর্থাৎ তার উপরিভাগ। দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (৩/২৬১)।
(২) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/১৪৮ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানয)।
ইবনে হাজার এর সনদ সম্পর্কে বলেছেন: "সহীহ" "ফাতহুল বারী" (১৩/৩২৫)।
হাইসামি বলেন: "এটি আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, হারিস ইবনে হাসিরা ব্যতীত, তবে তিনিও নির্ভরযোগ্য।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৮/২-৩)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (৯/১৩৯) (হাদিস নং ৬৩৬০), আহমাদ শাকেরের তাহকীক, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 288)