মানুষের মাঝে তার সংবাদ ছড়িয়ে পড়ল এবং এটি প্রচার হয়ে গেল যে সে-ই দাজ্জাল; যেমনটি সামনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাকে পরীক্ষার বর্ণনায় আসবে।

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাকে পরীক্ষা করা:
যখন মানুষের মাঝে ইবনে সাইয়াদের বিষয়টি এবং সে-ই যে দাজ্জাল—এ কথা ছড়িয়ে পড়ল; তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাইলেন তার প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত হতে এবং তার অবস্থা স্পষ্ট করতে। তাই তিনি আত্মগোপন করে তার কাছে যেতেন যাতে ইবনে সাইয়াদ তাঁকে অনুভব করতে না পারে; এই আশায় যে তিনি তার কাছ থেকে কিছু শুনবেন। তিনি তাকে এমন কিছু প্রশ্নও করতেন যা তার প্রকৃত পরিচয় প্রকাশ করে দেয়।
ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: উমর একদল লোকসহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইবনে সাইয়াদের দিকে রওয়ানা হলেন, পরিশেষে তারা তাকে বনু মাগালাহ-এর একটি দুর্গের(১) নিকট বালকদের সাথে খেলতে দেখলেন। তখন ইবনে সাইয়াদ সাবালক হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছেছিল। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুভব করতে পারেনি যতক্ষণ না তিনি তাকে নিজের হাত দিয়ে আঘাত করলেন। এরপর তিনি ইবনে সাইয়াদকে বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" তখন ইবনে সাইয়াদ তাঁর দিকে তাকাল এবং বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি নিরক্ষরদের রাসূল। এরপর ইবনে সাইয়াদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: "আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছি।" এরপর তিনি তাকে বললেন: "তুমি কী দেখ?" ইবনে সাইয়াদ বলল: আমার কাছে সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদী উভয়ই আসে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার কাছে বিষয়টি এলোমেলো হয়ে গেছে।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "আমি তোমার জন্য একটি কথা মনে মনে গোপন রেখেছি (বল তো সেটি কী)?" ইবনে সাইয়াদ বলল: সেটি হলো আদ-দুখ(৩)। তখন তিনি বললেন: "দূর হ! তুই তোর সীমার বাইরে যেতে পারবি না।" তখন উমর রাদিয়াল্লাহু...--------------------------------------------
(১) (উতুম); দুই পেশ বিশিষ্ট: দুর্গের মতো উঁচু দালান, এর বহুবচন হলো আতাম।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (১/ ৫৪), এবং "ফাতহুল বারি" (৩/ ২২০)।
(২) (মাগালাহ): মিম বর্ণে যবর এবং হালকা মু'জামাহ (গাইন) বর্ণসহ: আনসারদের একটি শাখা।
"ফাতহুল বারি" (৩/ ২২০)।
(৩) এর দ্বারা সে 'আদ-দুখানা' (ধোঁয়া) বুঝাতে চেয়েছে, কিন্তু সে গণকদের পদ্ধতিতে শব্দটি অসম্পূর্ণ রেখেছে, যেমনটি সামনে এর ব্যাখ্যা আসবে।